原文
其法分東、西、南、北為四正，又分東南、西南、東北、西北為四維，合計為八方，各有主氣，南風熱、東風溫、西風燥、北風寒，東南風溫而熱、西南風燥而熱、東北風寒而溫、西北風寒而燥，此其平也，太過者則賊風矣。
白話
這個方法是將東、西、南、北分為四正方位，又將東南、西南、東北、西北分為四維方位，合計為八方，各有主氣：南風屬熱、東風屬溫、西風屬燥、北風屬寒，東南風溫而熱、西南風燥而熱、東北風寒而溫、西北風寒而燥，這是正常的平和狀態，若是太過頭就成為賊風了。
論八風
論八風
論八風26 句
原文
賊風輕，其中於人也，亦輕；賊風重，其中於人也，亦重。乘衛氣之隙而襲入之也（賊風又名邪風）。
白話
賊風輕微的，對人的侵襲也輕微；賊風猛烈的，對人的侵襲也猛烈。這是趁著衛氣的漏洞而侵入的緣故（賊風又稱為邪風）。
原文
八方之溫熱寒燥，只以東西南北辨之，不論四時皆有，與六氣之春溫、夏熱、秋燥、冬寒各主一時者不同也。
白話
八方所呈現的溫、熱、寒、燥，只用東西南北來區分，不管哪個季節都存在，這與六氣中春溫、夏熱、秋燥、冬寒各主宰一個時節的情況不同。
原文
衛氣溫養形體，《內經》所謂衛外而為固，《難經》所謂守邪之神也。
白話
衛氣溫暖滋養形體，《內經》所說的衛護體外而使身體固密，《難經》所說的守護防禦邪氣的神妙作用。
原文
衛氣固密，則百邪不能侵，若少有罅隙，則邪即襲之矣。
白話
衛氣固密，各種邪氣就不能侵犯，如果稍微有裂縫，邪氣就會乘隙侵襲。
原文
其隙在頭，則中於面，但為口眼喎而已，其手足固無恙也。
白話
漏洞在頭部，就侵入面部，只是口眼歪斜罷了，手腳本來是沒有病的。
原文
其隙在手經，則中於臂，但為腕臂不舉而已，其頭足固無恙也。
白話
漏洞在手經，就侵入手臂，只是手腕手臂不能抬起罷了，頭和腳本來是沒有病的。
原文
其隙在足經，則中於髀樞，但為步履遲重而已，其頭手固無恙也。
白話
漏洞在足經，就侵入髀樞，只是行走遲緩沉重罷了，頭和手本來是沒有病的。
原文
其隙在左，則中左而右無恙；其隙在右，則中右而左無恙。
白話
漏洞在左邊，就左邊發病而右邊沒有病；漏洞在右邊，就右邊發病而左邊沒有病。
原文
中足少陰，則舌枯而語言蹇澀（少陰之脈上縈舌本）；中手厥陰，則神倦而多健忘（手厥陰心主本代心君行事也）；中手少陽，則三焦不利而多噎氣，且大便不行；中足太陽，則膀胱不清而多溲濁，甚至小便癃閉而不能出，以膀胱氣化全憑衛氣滲利，衛氣為邪風所襲，不能滲利，故癃閉也。
白話
邪氣侵入足少陰，就會舌頭枯乾而語言艱澀（少陰的經脈向上環繞舌根）；邪氣侵入手厥陰，就會精神倦怠而常常健忘（手厥陰心包經本來代替心君行使職能）；邪氣侵入手少陽，就會三焦氣機不暢而常常噎氣，而且大便不通；邪氣侵入足太陽，就會膀胱不清而小便混濁，甚至小便癃閉而排不出來，因為膀胱的氣化完全依靠衛氣的滲透和利尿作用，衛氣被邪風侵襲後，不能滲透利尿，所以造成癃閉。
原文
種種諸症，難以枚舉，總各視其隙之所在耳。《內經》曰：邪之所湊，其正必虛。
白話
種種症狀，難以一一列舉，總之都要看漏洞在哪個部位罷了。《內經》說：邪氣聚集的地方，正氣必定虛弱。
原文
以比斫材，木堅者不入，脆者皮弛，正謂此也。
白話
用砍木頭來比喻，木材堅硬的刀斧砍不進去，脆弱的皮肉就會鬆弛開裂，說的就是這個道理。
原文
是以此症多發於中年以後之人，以其衛氣不無少衰也。
白話
因此這種病症多半發生在中年以后的人身上，因為他們的衛氣多少有些衰退了。
原文
若少壯之人，則百中無一，以其衛氣正盛也。
白話
如果是年輕力壯的人，一百個中也找不出一個，因為他們的衛氣正旺盛。
原文
後人不明衛氣之義，乃有左血右氣之說，失之遠矣。
白話
後人不明白衛氣的義理，才有左邊是血、右邊是氣的說法，差得太遠了。
原文
又有謂血虛生內風者，亦不甚切，殊不知內風之生，乃衛氣之虛而有隙，如谷虛則生風耳。非血虛也。
白話
又有人說血虛會產生內風，這也不太準確，殊不知內風的產生，是因為衛氣虛弱而有漏洞，就像山谷空虛才會生風罷了。不是血虛的緣故。
原文
虛則有隙，而邪風入之，故曰內風感召外風也。
白話
虛弱就有漏洞，邪風便會侵入，所以說內風是感應召來外風的。
原文
衛氣出於下焦，為生風之根，即《內經》所謂腎間動氣也。
白話
衛氣出於下焦，是生風的根本，就是《內經》所說的腎間動氣。
原文
其開合寤寐出入間，皆以足少陰經為門戶，少陰即腎之經脈也。
白話
衛氣在開合、醒睡、出入之間，都是以足少陰經為門戶，少陰就是腎的經脈。
原文
其經有兩條，左右各一，故衛氣之行軀殼、行於臟腑者，亦左右分布。
白話
這條經脈有兩條，左右各一條，所以衛氣在軀殼、在臟腑的運行，也是左右分布的。
原文
凡人之始，初結胎時，其形如兩甲，即兩腎也，而衛氣寓焉，故其開合寤寐出入間，行亦必左右分布，此內景之確而可信者，特粗工不能識耳。
白話
大凡人的開始，在最初結胎的時候，形狀就像兩個甲殼，就是左右兩腎，衛氣就寄寓其中，所以在開合、醒睡、出入之間，運行也必定左右分布，這是內景中明確而可信的，只是粗淺的醫生不能認識罷了。
原文
動氣之根，即是腎氣，然必曰腎間動氣者，以其為知覺運動之主，故加一動字以稱之。
白話
動氣的根本，就是腎氣，然而必定稱為腎間動氣，是因為它是知覺運動的主宰，所以加一個「動」字來稱呼它。
原文
若兩邊衛氣平均，則知覺運動自然爽健精明。
白話
如果兩邊衛氣平均，知覺運動自然爽快健康、精神清明。
原文
若一邊衛氣無病，一邊衛氣有病，則知覺運動必不能如平日之爽健精明矣。語云：眾擎易舉，獨力難勝。可以為譬。
白話
如果一邊衛氣沒有病，一邊衛氣有病，那麼知覺運動必定不能像平常那樣爽快健康、精神清明了。俗語說：大家一起用力就容易舉起，一個人使勁就難以取勝。可以拿來作為比喻。
原文
風中於左，則病在左；中於右，則病在右。獨口角之喎斜則不然，中左者，口必喎右；中右者，口必喎左。
白話
風侵入左邊，病就在左邊；侵入右邊，病就在右邊。唯獨口角的歪斜不是這樣，侵入左邊的，口必定歪向右邊；侵入右邊的，口必定歪向左邊。
原文
所以然者，左則左邊衛氣不用，而經脈弛緩不收，右邊衛氣獨用，而經脈牽引拘急，故必喎右（口角經脈是陽明經環於唇口者，左右各一）。其中右者仿此。
白話
為什麼會這樣呢？左邊發病的話，左邊的衛氣不能作用，經脈就鬆弛收不住，右邊的衛氣單獨作用，經脈就會被拉扯而拘攣緊縮，所以必定歪向右邊（口角的經脈是陽明經環繞唇口的，左右各一條）。右邊發病的以此類推。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。