原文
《發背對口治訣》，先大父邃喬公所著也。先大父性穎悟，好讀書，常以濟世為念，敦學不怠，屢困棘闈。
白話
《發背對口治訣》一書，是我祖父邃喬公所撰寫的。我的祖父天性聰穎，喜愛讀書，時常懷著濟世救人的心志，勤勉學習從不懈怠，卻多次在科舉考場中受挫。
謝氏《發背對口治訣論》序
謝氏《發背對口治訣論》序
謝氏《發背對口治訣論》序12 句
原文
及先伯父香伯公舉於鄉，始無意進取，惟讀書以自娛，暇則講求岐黃。曰：士不能得志，是亦濟世之一道也。通內、外科，多所闡發。
白話
等到我的伯父香伯公在鄉試中中舉後，祖父才不再追求功名，只以讀書自娛，空閒時便研究醫術。他說：讀書人若不能實現志向，行醫也是濟世的一種途徑。他通曉內科、外科，對醫理多有闡述發揮。
原文
每視病必矜重，四方延請，雖遠必至，卻饋遺貧困者，以藥助之。
白話
每次診病必定審慎鄭重，各地前來邀請，即使路途遙遠也一定前往，婉拒饋贈，對貧困者則贈送藥物幫助他們。
原文
嘗為人治發背、對口諸證，以古人之法投之多不效，沉思其故曰：是非古人之欺我也？特未通其變耳。
白話
曾替人治療發背、對口等病症，用古人的方法施治多數沒有效果，他深思其中緣故說：這難道是古人欺騙我嗎？只是我未能通曉其變化罷了。
原文
夫一證之成，其受病必有偏重之處，審其所偏重而切治，則效可立見也。
白話
一個證候的形成，其致病必有偏重的地方，審察它所偏重的部分而加以針對性的治療，那麼療效就能立刻顯現。
原文
自是，凡治此證必辨其位之左右、上下，色之赤白、深淺，脈之浮沉、遲速，以審其經絡腑臟竅穴之所繫，與夫陰陽虛實、淫郁燥濕之所歸，而復參之天時，相其地宜，以制五行生剋之用。
白話
從此以後，凡是治療這類病症，必定辨別患處的左右、上下，顏色的赤白、深淺，脈象的浮沉、遲速，以此審察其所歸屬的經絡、臟腑、竅穴，以及陰陽虛實、淫邪鬱滯、燥濕等病因所在，再參考天時，順應地理環境，來運用五行生剋的規律。
原文
取古人之法，損益變化以通之，於是所治罔不效。
白話
選取古人的方法，加以增減變化來通達運用，從此所治療的病患沒有不見效的。
原文
既而先伯父迎養琴江署舍，多暇，乃取歷年醫案，裁定發背對口治訣幾卷，附錄經驗幾卷，及歸而授之。先君曰：此書未經人道勿輕視之！藝雖小，亦足以濟世矣。
白話
後來伯父將祖父接到琴江官舍奉養，祖父閒暇時較多，便取用歷年的醫案，編定《發背對口治訣》若干卷，附錄經驗方若干卷，等到返家後將書交給我的父親。父親說：這本書是前人未曾論述過的，不要輕視它！醫術雖是小道，也足以濟世了。
原文
先君東環公暨先叔父東揆公亦皆以儒術通素理，先君久戰北闈未遑，展施先叔父以是道行。世善用先大父遺法，故所治多奇而中。今先君、先叔父相繼逝世矣！
白話
我的父親東環公與叔父東揆公也都憑藉儒學通曉醫理，父親長年在北闈科場奮戰無暇施展，叔父則以醫道行世。世人善於運用祖父遺留下來的方法，因此所治之病多數奇驗而中肯。如今父親與叔父都已相繼去世了！
原文
為與諸弟皆材劣，不能通一藝，先人之書具在，徒使置而勿用，是先人濟世之志至為等而中絕也。
白話
我與諸位兄弟才能低劣，無法通曉任何一門技藝，先人留下的書籍雖然都在，卻只能放置一旁而不加運用，這使得先人濟世的志向到了我們這一代就中斷了。
原文
楊君子逸夙聞是書，勉余欹梓，余欣然從之。
白話
楊君子逸早先聽聞這本書，勉勵我付梓刊行，我欣然聽從。
原文
庶幾先人遺術傳播四方，高明之士鑑而採擇焉，未必不有補於世，雖未能述先世之事，猶不失先世之志也夫！道光二十年仲春七日孫翼為謹序
白話
希望先人的遺術能流傳四方，高明之士鑑賞並採納運用，未必對世間沒有助益，我雖然未能記述先輩的事蹟，但仍不失先輩的志向啊！道光二十年仲春七日，孫兒謝翼為恭敬地撰寫此序。
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