原文
《內經》曰：諸痛瘡疡，皆屬於心。又曰：營氣不從，逆於肉裡，乃生癰腫。又曰：膏粱之變，足生大疔。
白話
《內經》說：各種疼痛瘡疡，都屬於心。又說：營氣不從，逆於肌肉內部，就會產生癰腫。又說：膏粱厚味的變化，足以導致大疔瘡。
瘍科調治心法略義
瘍科調治心法略義
瘍科調治心法略義34 句
原文
又曰：出汗偏袒，使人偏枯，汗出見濕，乃生痤痱。又曰：開合不得，寒氣從之，乃生大僂。又曰：地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。
白話
又說：出汗偏於一側，會使人半身枯萎，汗出遇到濕氣，就會產生痤瘡痱子。又說：汗孔開合失常，寒氣乘虛而入，就會產生大僂。又說：地上的濕氣，感應侵入就會損害皮肉筋脈。
原文
由此數者而窮之，則知臟腑受病之根源，皮肉結疡之枝葉也。
白話
從這幾方面推究，就可以知道臟腑是發病的根源，皮肉結疡只是末節枝葉。
原文
向使內無鬱熱蘊蓄於中，外無濕熱侵襲於內，則肌肉流暢，氣血和平，癰何從生，疽何從作乎？凡治癰腫，先辨虛實陰陽。
白話
假如體內沒有鬱結的熱氣蘊藏，外界沒有濕熱侵襲，那麼肌肉流暢，氣血平和，癰從哪裡產生，疽又從哪裡發生呢？凡是治療癰腫，首先要辨別虛實陰陽。
原文
經曰：諸痛為實，諸癢為虛，諸癰為陽，諸疽為陰。
白話
經典說：各種疼痛為實證，各種瘙癢為虛證，各種癰屬陽證，各種疽屬陰證。
原文
又當辨其是癤、是癰、是疽、是發、是疔等證，然後施治，庶不致於差謬。如熱發於皮膚之間，腫高根闊者為癰。
白話
又應當辨別是癤、是癰、是疽、是發、是疔等證，然後再施治，才不致有差錯。如熱邪發於皮膚之間，腫起高突、根部寬闊的為癰。
原文
五臟鬱熱，毒流骨髓，附骨而生，經日方覺，大如伏瓜為疽。
白話
五臟鬱結熱邪，毒氣流入骨髓，附著骨骼而生，經過好些日子才發覺，腫大如覆伏的瓜果稱為疽。
原文
酒色迷真，厚味適口；或心志不遂，郁不得伸，毒生於薄肉處；又或染禽獸之毒，或惹牛馬之穢，初生黍米，不加謹護，而誤觸犯之，輕者必重，重者必危，須用藥以解其毒，不然立見其敗矣。夫癰疽發背之證，有五善七惡，不可不辨。
白話
沉溺酒色，厚味貪圖口福；或者心志不遂，抑鬱不能伸展，毒氣就會在單薄的肌肉處發生；又或者感染禽獸的毒，或者沾染牛馬的穢氣，初生時如黍米般大小，如果不謹慎護理，而錯誤觸犯它，輕的必定加重，重的必定危險，必須用藥來解除毒氣，不然立刻就會看到失敗。癰疽發背的證候，有五善七惡，不可不辨別。
原文
動息自寧，飲食知味，一善也；大小便自調，面色光亮，二善也；神氣精明，語言清朗，三善也；膿潰腫消，色鮮不臭，四善也；身體和平，起居如常，五善也。五善俱見，善可知矣。
白話
活動休息自然安寧，飲食知道味道，這是第一善；大小便自行通調，面色光亮，這是第二善；神氣精明，語言清朗，這是第三善；膿潰腫消，顏色鮮明不臭，這是第四善；身體和平，起居如常，這是第五善。五善都見到，預後良好就可以知道了。
原文
若夫七惡，二目緊小，唇青瘡黑，一惡也；膊項難轉，四肢沉重，目閉耳聾，二惡也；聲嘶色脫，面青氣喘弗寧，三惡也；不能飲食，納藥嘔吐，口不知味，痛極渴甚，四惡也；冷汗虛汗時出，恍惚嗜臥，語言顛倒，五惡也；煩躁咳嗽，腹痛泄瀉，小便混濁，六惡也；膿血既泄，腫起猶甚，膿水臭穢，七惡也。七惡俱見，則惡不可言矣。五善見三自吉，七惡有二即凶。
白話
至於七惡：雙目緊閉縮小，嘴唇青色瘡口發黑，這是第一惡；肩項難以轉動，四肢沉重，眼睛緊閉耳朵發聾，這是第二惡；聲音嘶啞顏色脫失，面青氣喘不安寧，這是第三惡；不能飲食，進藥就嘔吐，口不知味，疼痛到極點且口渴厲害，這是第四惡；冷汗虛汗時時冒出，神志恍惚嗜睡，語言顛倒錯亂，這是第五惡；煩躁咳嗽，腹痛泄瀉，小便混濁，這是第六惡；膿血已經排出，腫脹反而更加厲害，膿水腥臭穢濁，這是第七惡。七惡都見到，那麼預後惡劣就無法言說了。五善見到三善自然吉祥，七惡見到二惡就凶險。
原文
凡治癰疽，初覺則宣熱拔毒，既覺則排膿定痛。
白話
凡是治療癰疽，初期發覺就宣通熱邪拔出毒邪，已經化膿就排膿定痛。
原文
初腫毒成未破，一毫熱藥不敢投，先須透散；若已破潰，臟腑既虧，飲食少進，一毫冷藥吃不得，須用和營扶脾。
白話
初期腫毒已成尚未破潰，一點熱藥都不敢用，必須先透發消散；如果已經破潰，臟腑已經虧損，飲食少進，一點冷藥都吃不得，必須用和營扶脾的方法。
原文
此固昔人治癰疽發背之法，無過於此；然更當酌以時令，審以脈理，辨其虛實，決以輕重，量勢而用，庶不致夭人之天年也。
白話
這本來是古人治療癰疽發背的方法，沒有比這更好的了；然而更應當斟酌時令，審查脈理，辨別虛實，判定輕重，衡量形勢而使用，才不致於夭折人的壽命。
原文
至於傷寒流注，由可汗而失汗，由可和而失和，血滯皮膚，毒阻骨髓，故生斯毒，從上流下者，毒生必少，從下流上者，毒生必多，亦須解表清肌，拔毒清熱，可內消而愈矣。
白話
至於傷寒流注，是由於可以發汗而失於發汗，可以和解而失於和解，血瘀滯於皮膚，毒阻礙於骨髓，所以產生這種毒邪，從上流下的，毒邪產生必定少，從下流上的，毒邪產生必定多，也必須解表清肌，拔毒清熱，可以內消而癒合了。
原文
若疔毒雖有三十六種之別，其害則一，宜以敗毒為主，□□□證治法。
白話
疔毒雖然有三十六種的區別，它們的危害卻是一樣的，應當以敗毒為主，□□□證治法。
原文
至於痰核、癭瘤、瘰癧、馬刀之疾，俱由濕勝生痰，痰勝生火，火勝生風，風極而患作矣，皆成於內蘊七情，外感六慾，宜清痰降火之劑，宣熱敗毒之藥，既盛必用外消，始覺行以艾灸，切勿妄行勾割。
白話
至於痰核、癭瘤、瘰癧、馬刀這些疾病，都是由於濕盛生痰，痰盛生火，火盛生風，風到極點而疾病發作，都由於內心蓄積七情，外感六慾，適宜用清痰降火的方劑，宣通熱邪敗毒的藥物，已經嚴重就必須用外消法，開始時可用艾灸，千萬不要隨意進行刀割。
原文
先醫曰：諸經惟少陽厥陰二經生癰疽，惟少陽陽明二經生瘰癧，蓋由多氣少血之故耳。
白話
先賢說：各經絡中只有少陽厥陰二經生癰疽，只有少陽陽明二經生瘰癧，大概是由多氣少血的緣故罷了。
原文
凡診外科之脈，脈浮緊，應當發熱，其不發熱而反灑淅惡寒，若有痛處，必發癰疽；脈浮而數，身體無熱，形默默，胸中微燥，不知痛之所在者，必發癰疽。
白話
凡是診斷外科疾病的脈象，脈浮緊，應當發熱，如果不發熱反而陣陣怕冷，如果有疼痛的地方，必定會發癰疽；脈浮而數，身體無熱，精神默默，胸中微微煩躁，不知道疼痛所在的地方，必定會發癰疽。
原文
未潰之先，按之有刀鋒之健浮，既潰之後，按之略如鋒之輕浮，此易收功也。
白話
沒有潰爛之前，按上去有刀鋒般的堅健浮動，已經潰爛之後，按上去稍微像刀鋒般的輕浮，這就容易收到功效了。
原文
若未潰之先，脈來遲緩，不疾不徐，既潰之後，脈來健實，或大與洪，難取效也。若一得癰疽，脈來前後虛弱，此危證也。
白話
如果沒有潰爛之前，脈來遲緩，不快不慢，已經潰爛之後，脈來健實，或者大而且洪，難以取得效果。如果一旦得了癰疽，脈來前後都虛弱，這是危重的證候。
原文
凡刺癰腫，須認有膿無膿，用手按之，手起而即復者有膿，手起而不即復者無膿（此所謂引手）。
白話
凡是針刺癰腫，必須認清有膿還是無膿，用手按壓它，手抬起來就立刻恢復原狀的有膿，手抬起來而不立刻恢復原狀的沒有膿（這就是所說的引手）。
原文
重按乃痛，膿之深也；輕按即痛，膿之淺也；按之不甚痛者，未成膿也。
白話
重按才痛，是膿位深；輕按就痛，是膿位淺；按上去不太痛的，是還沒有成膿。
原文
至於用刀手法，刀口勿嫌闊大，取膿易盡而已。
白話
至於用刀的手法，刀口不要嫌寬大，只要取膿容易乾淨罷了。
原文
凡用刀之時，深則深開，淺則淺開，慎勿忽略。
白話
凡是使用刀的時候，深的就深開，淺的就淺開，千萬不要疏忽。
原文
如開魚口、便毒、背疽、臍癰、腹癰、瘰癧，宜淺開之；若臂癰、胯疽，肉厚等處，宜深開之，使流出膿，以泄內毒，不可不知也。
白話
如開魚口、便毒、背疽、臍癰、腹癰、瘰癧，適宜淺開；如果臂癰、胯疽，肌肉厚的地方，適宜深開，使膿流出，用來泄出內部的毒，不可不知道。
原文
凡疡初生之時，便覺壯熱惡寒，拘急頭痛，精神不寧，煩躁飲冷者，其患瘡疽必深也；若起居平和，飲食如故，其瘡疽浮淺也。
白話
凡是瘡疡初生的時候，就感到壯熱惡寒，拘攣急迫頭痛，精神不安，煩躁想喝冷水的，他的瘡疽必定很深；如果起居平和，飲食照舊，他的瘡疽就浮淺。
原文
如膿出而反痛者，此為虛，宜補之；亦有穢氣所觸而作痛者宜和解之，風冷所逼者宜溫養之。
白話
如果膿流出反而疼痛的，這是虛證，適宜用補法；也有因為穢氣觸碰而作痛的適宜用和解的方法，被風冷逼迫的適宜用溫養的方法。
原文
如疽發深而不痛者，胃氣大虛，必死肉多而不知痛也。
白話
如果疽發生在深處而不痛的，胃氣大虛，必定是死肉多而不知道疼痛。
原文
凡瘡疡時嘔者，當作毒氣上攻治之，潰後當作陰虛補之；若年老潰後，發嘔不食，宜參耆白朮膏以峻補之。
白話
凡是瘡疡時嘔吐的，應當作毒氣上攻來治療，潰爛後應當作陰虛來補益；如果年老潰爛後，嘔吐不能進食，適宜用參耆白朮膏來峻補。
原文
河間謂：瘡疡嘔者，濕氣侵於胃，宜倍白朮。
白話
河間說：瘡疡嘔吐的，是濕氣侵入胃，適宜倍用白朮。
原文
癰疽發渴，血氣兩虛，用參、耆以補氣，當歸、地黃以養血。
白話
癰疽發渴，是血氣兩虛，用人參、黃耆來補氣，用當歸、地黃來養血。
原文
凡癰疽有實熱者，易療；虛寒邪熱者，難治。
白話
凡是癰疽有實熱的，容易治療；虛寒邪熱的，難以治療。
原文
腫起堅硬膿稠者，為實；腫平軟漫膿稀者，為虛。
白話
腫起堅硬膿液稠厚的，是實證；腫勢平坦柔軟瀰漫膿液稀薄的，是虛證。
原文
凡治癰疽、發背、疔瘡、乳癰、一切無名腫毒，先須托裡，勿使毒入附延骨髓；托裡之後，宣熱解毒、定痛排膿，是為急切工夫。
白話
凡是治療癰疽、發背、疔瘡、乳癰、一切無名腫毒，必須先托扶正氣於體內，不要使毒邪侵入附延骨髓；托裡之後，宣通熱邪解毒、定痛排膿，這是最緊急的功夫。
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