原文
一余稟性疏愚，見聞譾陋，豈於方書敢云博覽。第三十年來，臨證參詳，頗有心得。
白話
我稟性疏鬆愚鈍，見聞淺薄，怎敢在醫方書籍上聲稱博覽群書。三十年來，臨床驗證參考詳盡，頗有心得。
例言
例言
例言23 句
原文
茲集中議論，時著鄙見，其有當於古人與否，未敢自必，望高明教之。
白話
此集中議論，時而提出我的淺薄見解，其中是否有當於古人，不敢自以為是，望高明之人教導指正。
原文
一是集論列諸證，不循疡科書舊例，每以兩證互相發明，而治法昭然若揭。
白話
此集論述各種病證，不遵循外科書的舊例，常以兩種病證互相闡發，治療方法便清楚明白。
原文
其中有兩證而同一治者，亦有兩證而治各異者，如發背、搭疽、流注、腿癰，雖生兩處，而治法則一；如乳癰、乳痰及頸項火痰、癧痰，即發一處，而治法各異。
白話
其中有兩種病證用同一治法的，也有兩種病證治法各異的，例如發背、搭疽、流注、腿癰，雖然生在兩處，而治療方法卻相同；例如乳癰、乳痰及頸項火痰、癧痰，即使發在一處，而治療方法卻各異。
原文
總以虛實陰陽寒熱分別，臨證者務以意會之，審辨明確，然後用藥始無所失。
白話
總以虛實、陰陽、寒熱來區分，臨床診治的人務必用心領會，審慎辨別明確，然後有用藥才不會有失誤。
原文
一是集編次諸證，前後依人身上中下為序例。
白話
此集編排病證次序，前後依照人身的上中下部為順序。
原文
他如痘毒、瘋瘡、廣瘡、結毒等類，發無定處，不能屬於何部者，另列於後，始不致牽率混淆，以便如例撿閱。
白話
其他如痘毒、瘋瘡、廣瘡、結毒等類，發作沒有固定位置，不能歸屬於何部的，另行列在後面，才不致牽扯混雜，方便依照例則查閱。
原文
一是書未入內景經絡之圖，不詳本草氣味之論，以古人成書具在，考鏡有資，毋庸贅述。
白話
此書未收入內景經絡的圖譜，不詳細解說本草的氣味理論，因為古人的完整著作都在，考查借鏡很有幫助，不需要多餘的解說。
原文
學者稽古證今，尋求此集，與前哲當有印合處，知虞初之本有自也。
白話
學者考查古代驗證當今，尋求此集，與前賢應有契合之處，可知此書原本有所傳承依據。
原文
一是集採摭古人外，俱系集腋成裘。間有一二錄其原論者，則標其姓氏於首，余俱不及著名，以難於備載也。並非掠美，識者諒諸。
白話
此集除了採擷古人之外，都是點滴累積而成。偶有一二處引用原論的，就在開頭標明姓氏，其餘的都來不及標明，因為難以全部記載。並非掠人之美，了解的人請體諒。
原文
一集中所舉湯頭丸散膏丹，有可通用者，有不可通用者，若於逐條論後詳載，未免復出繁冗，今概列於後，查閱較為簡易。
白話
集中所列舉的湯頭丸散膏丹，有可以通用的，有不可以通用的，如果在每條論述後詳細記載，未免重複繁瑣，現在全部列在後面，查閱較為簡便。
原文
一世俗每稱我有秘方，我有不惜工本好藥，每遇病即執秘方施治，不明藥中氣味，不識疡髮根源，陰陽寒熱，藥不對證，反受其誤。
白話
世俗之人常自稱我有秘方，我有不惜成本的好藥，每遇病就堅持用秘方治療，不明白藥中的氣味，不認識瘡癧發生的根源，陰陽寒熱不分，藥不對證，反而受到耽誤。
原文
是書悉究病因，用藥不執板法，雖曰外科，實從內治。
白話
此書完全探究病因，用藥不拘泥固定方法，雖然說是外科，實際上是從內科來治療。
原文
竊以為得古聖賢之心法，故名之曰《心得》。
白話
我私下認為得到了古聖賢的心法，所以命名為《心得》。
原文
一大方中有四絕證，風、癆、臌、膈是也。疡科中亦有四絕證，謂失榮、舌疳、乳岩、腎岩翻花是也。
白話
大方中有四種難治之證，就是風、癆、臌、膈。外科中也有四種難治之證，就是失榮、舌疳、乳岩、腎岩翻花。
原文
此外諸證，明其陰陽寒熱，知其氣血標本，俱可醫治。
白話
除了這些之外的各種病證，明白其中的陰陽寒熱，知道其中的氣血標本，都可以醫治。
原文
然亦有不愈者，如腦疽、發背、疔毒，正虛邪實，毒甚營枯，津液耗傷，正不敵邪，火毒內陷，致有神昏閉脫，及陰證之腎俞虛痰、陰寒附骨，膿出清稀，日久不斂，精神疲乏，胃衰脾敗，穀食漸減，形神俱奪，氣血不能來復，或潮熱自汗，或晝夜熱不退，致成損怯而斃，其論俱詳敘集中，細心求之，臨證自有把握。
白話
但也有不能痊愈的，例如腦疽、發背、疔毒，正氣虛弱邪氣充實，毒氣嚴重營血枯竭，津液耗傷，正氣不能抵擋邪氣，火毒內陷，導致神志昏迷閉阻脫失，以及陰證的腎俞虛痰、陰寒附骨，膿液流出清稀，日久不能收斂，精神疲乏，胃氣衰退脾氣敗壞，穀食漸漸減少，形體精神都被剝奪，氣血不能恢復，或者潮熱自汗，或者晝夜發熱不退，導致形成虛損怯弱而死亡，這些論述都詳細敘述在集中，細心探求，臨床自會有把握。
原文
一是書凡有緊要外疡，俱已論列，其餘零星細證，名目猶多，茲不繁載者，非敢為遺漏也。
白話
此書凡是重要的外瘡，都已經論述列舉，其餘零星細小的病證，名目還很多，這裡不再繁瑣記載的，不敢認為是遺漏。
原文
蓋以疡科之證，在上部者，俱屬風溫風熱，風性上行故也；在下部者，俱屬濕火濕熱，水性下趨故也；在中部者，多屬氣鬱火鬱，以氣火之俱發於中也。其間即有互變，十證中不過一二。
白話
大概是因為外科的病證，在上部的，都是屬於風溫風熱，因為風性向上的緣故；在下部的，都是屬於濕火濕熱，因為水性向下流注的緣故；在中部的，多屬於氣鬱火鬱，因為氣和火都發於中間。其中即使有相互變化的，十種病證中不過一二種。
原文
集內所論，頗已詳括，餘證悉可參悟而得，毋俟再為拈示也。
白話
集內所論述的，已經很詳細總括，其餘的病證都可以參考領悟而得到，不需要再一一列舉提示了。
原文
一景岳先生《新方八陣》，悉皆平生心得經驗之方，立法純粹以精，能補前賢所未備。
白話
景岳先生《新方八陣》，全都是平生心得經驗的方劑，立法純淨精當，能夠補充前賢所未備的。
原文
習斯業者，日夕浸潤而不覺，蒙其惠者，飲食仁壽而有餘，惜無歌括成書，便人誦習。
白話
學習這個行業的人，日夜浸潤其中而不自覺，受到其恩惠的人，飲食仁壽而有餘，可惜沒有編寫成歌括便於朗讀學習的書籍。
原文
余師聖學範先生，臨證之暇，曾囊括成章，如汪訒庵《湯頭歌括》之例，然簡而未備；茲表兄吳鶴山復為增潤，匯為一帙，因附刻於集後，以公同好，亦足為博古之一助云。
白話
我的老師聖學範先生，在臨床之餘，曾收錄編排成文章，如同汪訒庵《湯頭歌括》的體例，然而簡略而不夠完備；現在表兄吳鶴山又加以增補潤色，匯編為一本，於是附刻在集後，以供同好共同學習，也足以作為博古的一項幫助。
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