明生員傅先生山傳

傅先生名叫山，字青主，又字公他，是陽曲人。祖父名叫霖，在山東、遼海擔任參議。父親名叫之謨，通曉經書並教授學生，號稱離垢先生。

傅山天生聰穎出眾，讀書時十行同時閱讀，過目就能背誦。十四歲時，督學文太清提拔他進入學校。

接替文太清擔任督學的人，是袁臨候先生繼咸，一見面就深深器重他，准許他享受膳食補貼。

被召入三立書院讀書時，督學常以道學相期許，傅山更加發憤苦讀。

袁繼咸常說：「傅山，文章確實好，可惜未能脫去山林氣息罷了。」崇禎丙子年間，繼咸被巡按張孫振誣陷而下獄。傅山步行千里之外，跪伏宮闕為他申冤。

張孫振大怒，嚴厲搜捕傅山，傅山穿著破舊衣物，四處躲藏，歷經挫折而不退縮，終於使繼咸的冤屈得以昭雪。當時，傅山的義舉名聲傳遍天下。後來繼咸在南方任官，多次召請傅山，傅山始終不肯前往。

清朝定鼎後，繼咸從九江被押解北上，傅山便暗中潛入京城，秘密探問繼咸的情況。繼咸被殺後，傅山收殮他的遺稿帶回。

傅山天性極其孝順，父親之謨病重時，他早晚向神明叩首，願以自身替代。十多天後父親康復了，人們都說他的孝心感動了神明。

黔婁曾說：守父母之喪，悲哀毀損特別厲害，睡在草墊上枕著土塊，只喝清水，不吃蔬菜瓜果。

對各位弟弟十分友愛，先父留下的遺產，弟弟耗費了大半，他終身毫無怨色。弟弟去世後，撫養遺孤比對自己的孩子還要盡心。

妻子去世時他二十七歲，兒子傅眉才五歲，身邊沒有姬妾，他發誓終身不再娶妻。

對待鄉里親戚，盡力救濟他們的急難，待人接物能分別尊讓，謙恭節儉，居人之下。與人交談常說：做人要依靠忠孝，辦事要出於誠實。這是因為他待人敦厚倫理，是出自本性自然而然，並非刻意做作。

自從李自成攻陷京城，明思宗皇帝殉國後，傅山便斷絕了仕途進取之心，放棄儒生身份而成為道士，號稱石道人。

身穿粗布衣衫腳踏草鞋，時常在平定、祁汾一帶遊歷，所到之處都留下書法墨跡。

擅長詩賦，精通古文，書法深得王羲之、王獻之的神韻，博覽古今典籍及諸子百家，無不精通。

問大的問題就大答，問小的問題就小答，又能寄情於繪畫寫意，巧妙地將情懷表達得淋漓盡致。

精通醫術，深研脈理，又時常摻用儒學義理，不拘泥於王叔和、硃丹溪的說法。上門求診的病人常常擠滿門戶，他對待貴賤之人一視同仁。家中原本富裕，到這時日益困乏，他仍安於清貧樂道，淡泊自在。房屋田園多被小人暗中佔去，他一概置之不理。

康熙戊午年間，朝廷下詔推舉博學宏詞科，官員們紛紛上章推薦傅山，傅山堅決以年老有病推辭。

官員當場逼迫他上路，他途中聲稱腿病不能行走，眾人便用轎子抬入京城，他躺在旅店裡不肯赴考。

滿族漢族王公九卿、賢士大夫，下至馬醫農夫、市井小民，無不敬重傅山的德行，前來拜見的人擠滿了門庭，兒子傅眉迎接送往常常應接不暇。傅山只是斜靠在榻上說：「衰老不能行禮。」各位貴人更加敬重傅山，也不怪罪他。

第二年三月，吏部查驗他的病情上報，奉旨：傅山文學一向著名，念及他年事已高，特授予內閣中書官職，吩咐地方官員前往慰問，於是得以放還歸鄉。回家後更加淡泊，甘願僻居偏遠鄉村，不進城裡。

然而欽佩他名聲的人越來越多，大都繞道前去看望他，以能見一面為榮。又過了六年去世，遠近前來會葬的有數千人。

傅山所著有《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻》、《地名韻》、《兩漢人名韻》等書。

嵇禮齋說：過去曾奇怪先生生在堯舜這樣的盛世，卻志向高尚，堅決辭去徵召與辟舉，是多麼果決啊。

等到讀《漢書》，見到周黨、王霸的為人，起初不在王莽新朝受辱，光武帝建武年間恢復政權後，多次徵召都不赴任，這才知道士人各有志向。

先生大概是有道之人而隱居的吧，他確實見到明朝末年，上上下下互相追逐私利，最終被寇盜滅亡，心志早已寄託於山林草野了，哪裡還會以官服為榮呢？

至於他仗義為知己昭雪冤屈，那些平日裡師友相親相敬，遇到危難時卻背棄不救，不肯伸手援助，漠然如同不相識的人比起來，境界相差太遠了。

古語說：人生於三種恩情：君、父、師，對待他們應當同樣盡心，不管在哪裡都應以死相報。先生真是無愧於此啊！

贊曰：啊這位先生，得聖人之清；為人申冤奔赴，遭遇危難而不驚懼。

辭去榮耀拒絕徵召，以先民為榜樣，功在名教，百世令人敬仰。