原文
世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人。先生之高遠，固不可以區區之醫見也。
白話
世人相傳先生的書法不如詩作，詩作不如繪畫，繪畫不如醫術，而醫術又不如他的為人。先生的高遠境界，本來就不是區區醫術所能窺見的。
序
序
序15 句
原文
而先生有所著《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，不概見於世，雖欲言先生之高，莫之由也。
白話
然而先生所著作的《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻》、《地名韻》、《兩漢人名韻》等書，在世間都很少見到，即使想要稱頌先生的高超，也無從談起。
原文
今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？
白話
如今讀先生的傳記，揣想先生的為人，難道不就是所說的天子無法將他收為臣下、諸侯無法將他納為朋友的人嗎？
原文
先生有《女科》傳於世，平嘗遵治家人婦女，無一不效。
白話
先生有《女科》一書流傳於世，我平日遵循此書治療家中的婦女，沒有一個沒有效果的。
原文
嘗語人曰：「先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉。」或謂：「子不聞諺乎？能治十男子，不治一女人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳。」似也，而心疑之。
白話
我曾經告訴人說：「先生的《女科》，真是神妙啊。可惜沒有《男科》流傳下來。」有人說：「你沒聽過俗語嗎？能治好十個男人，卻治不好一個女人，女科困難，男科容易，所以有流傳的有不流傳的。」似乎很有道理，但我心裡卻對此存疑。
原文
癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見而奇之，究其所從來。
白話
癸亥年（同治二年、公元1863年）秋天，有位叫邦定的羅先生，拿著先生的《男科》和《小兒科》給我看，我見了感到很驚奇，追問它的由來。
原文
羅曰：「道光初年，余家刻印先生《女科》，是時平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余抄之，藏笥已四十餘年矣。今有鄉人生產，胞衣不下，求方於余。余搜《女科》而得此，因子好《女科》，而特為相示。」平受而讀之，讀而抄之，且欲板之。奈心餘力欠，遲遲者久之。
白話
羅先生說：「道光初年，我家中刻印先生的《女科》，當時平定州的孫毓芝先生在我家擔任西席，從平定州帶到我家，我抄錄下來，收藏在箱子裡已經四十多年了。現在有鄉親生孩子，胞衣不下，來向我求方子。我搜尋《女科》時發現了這個版本，因為你喜歡《女科》，所以特地拿給你看。」我接受了並閱讀，閱讀後又抄錄，想要刻印。只是無奈心有餘而力不足，一直延遲著。
原文
是冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，亦善此書，於是各捐板資於親友，以共成其事。願仁人君子，勿視此為易易。
白話
這年冬天十月，有寶翰羅先生、正南王先生、書銘安先生、敦友羅先生，也都讚賞這本書，於是各自向親友捐獻刻印的費用，共同完成了這件事。希望有仁心的君子，不要把這件事看得太過輕易。
原文
先生此書，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一望，而即知其病是寒是熱，屬實屬虛，真深入而顯出，似易而實難也，非深精脈理，不能為此。
白話
先生的這部書，只描述病的症狀，不討論病的脈象，文字明白曉暢，使人一看就能立即知道病是寒是熱、是實是虛。真正是深入而淺出，看似容易而實際困難，若非深通脈理，無法寫出這樣的著作。
原文
先生蓋精於岐黃，而通以儒義，不囿於叔和、丹溪之言，而獨有所見。
白話
先生對岐黃之術極為精通，又能融會貫通儒家的義理，不局限於王叔和、朱丹溪的言論，而有自己獨到的見解。
原文
探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實大有益於人世，能救死於呼吸間也。
白話
探究古人未曾探究的根本，傳授古人未曾傳授的精妙，實在是大大有益於世人，能在生死關頭救人於一線。
原文
平本才疏學淺，見小識寡，不足為先生序，且不敢為先生序。
白話
我本來才疏學淺，見識狹隘，不足以替先生寫序，更不敢替先生寫序。
原文
而今竟序之者，蓋十一月二十三日，己詣平邑古陶書院求序於松龕徐大人，而徐大人赴省公幹。
白話
然而現在竟然寫了序，是因為十一月二十三日，我曾親自前往平邑古陶書院請松龕徐大人寫序，但那時徐大人正好去省城辦差了。
原文
梓人索序，而待觀者又欲亟成其書，無奈序之，亦不過序其稿之所由來，板之所由成耳。
白話
刻書的人催著要序，而等待觀看的人又想要這本書盡快完成，無奈之下寫了序，這序也不過是說明書稿的由來和書板形成的原因罷了。
原文
世有能文之士，棄此而重為之序，是所至禱。同治二年十二月康衢王道平識
白話
世間若有擅長文章的人，拋棄這篇序而重新寫一篇，是我最誠摯的期盼。同治二年十二月康衢王道平謹識
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