原文
又云：凡傷損之證，若壅腫不退，或色黯不消，元氣虛也，宜補之；青腫脹痛，按之復起，膿瘀內滯也，宜針之。經曰：氣主煦之，血主濡之是也。
白話
又說：凡是損傷的證候，如果腫脹不退，或顏色暗沉不消，這是元氣虛弱，應當補益；如果青腫脹痛，按壓後又鼓起，這是膿血瘀滯在內，應當用針刺。經書說：氣主溫煦，血主濡潤，就是這個道理。
卷三十六
跌打損傷門主論（4-1）
卷三十六／跌打部47 句
原文
當以六君子湯加芎、歸，培養脾胃元氣，則青腫益消，瘀滯自散，膿穢自出。
白話
應當用六君子湯加川芎、當歸，培養脾胃元氣，那麼青腫就會逐漸消散，瘀滯自然散去，膿穢自然排出。
原文
苟服克伐涼劑，虛其氣血，益腫、益青、益潰也。
白話
如果服用攻伐寒涼的藥物，使氣血虛弱，就會更加腫脹、更加青紫、更加潰爛。
原文
若敷貼寒涼等藥，則寒氣入里，墜道自壅，瘀血益凝，運氣不至，近死不遠。
白話
如果敷貼寒涼之類的藥物，寒氣就會侵入體內，經絡自行阻塞，瘀血更加凝結，氣血運行不到，離死亡不遠了。
原文
雖壯實之人，亦寒氣生熱，肉腐深大，氣血衰敗，肌肉無由以生，欲望其腫青退，而潰處收斂抑難矣。（論青腫不消。）
白話
即使是強壯結實的人，也會因為寒氣鬱而生熱，肌肉腐爛深且大，氣血衰敗，肌肉無法生長，想要腫青消退、潰瘍處收斂，恐怕也很難了。（論述青腫不消。）
原文
又云：凡傷損之證，若骨已接，骱已入，其腫不消者，此元氣怯弱也。怯弱即不能運散，瘀滯益凝故也。經云：壯者氣行則愈，怯者則著而為病。
白話
又說：凡是損傷的證候，如果骨頭已經接好，關節已經復位，但腫脹仍然不消，這是元氣怯弱。怯弱就不能運行消散，瘀滯更加凝結的緣故。經書說：強壯的人氣血運行就能痊癒，怯弱的人則停滯而成為疾病。
原文
惟補中益氣湯滋陰助陽，內服十全大補湯，外敷黑龍散，或蔥熨之法，則運氣健旺，瘀血自救，腫痛自消。
白話
只有用補中益氣湯滋陰助陽，內服十全大補湯，外敷黑龍散，或用蔥熨的方法，那麼氣血運行健旺，瘀血自行消散，腫痛自然消退。
原文
若投行氣破血之劑，則元氣愈怯，運氣愈滯，患在骨骸及血氣罕到之處，最難調治，尤忌寒涼克伐之藥。（論腫痛不消。）
白話
如果使用行氣破血的方劑，那麼元氣更加怯弱，氣血運行更加滯澀，病患在骨骼以及氣血難以到達的地方，最難調治，尤其禁忌寒涼攻伐的藥物。（論述腫痛不消。）
原文
又云：凡傷損之證，口鼻等竅或患處出血不止者，因木火熾盛，血熱錯經而妄行也，宜清肝火，養肝血。
白話
又說：凡是損傷的證候，口鼻等孔竅或患處出血不止，這是因為肝火旺盛，血熱而經脈錯亂妄行，應當清肝火，養肝血。
原文
若中氣虛弱，血無所附而妄行者，宜補中益氣，使血各歸其經。
白話
如果中氣虛弱，血液沒有依附而妄行，應當補中益氣，使血液各自回歸經脈。
原文
若陽氣內脫，不能攝血歸經，而血出不止者，獨參湯加炮姜治之，不應則急加附子。
白話
如果陽氣內脫，不能攝血歸經，而出血不止，用獨參湯加炮薑治療，無效則急加附子。
原文
若血蘊於胃而嘔血者，四物湯加童便拌炒山梔、薑汁治之。
白話
如果血液鬱積在胃而嘔血，用四物湯加童便拌炒山梔、薑汁治療。
原文
若因怒氣傷肝而嘔血者，亦治以前藥，更加柴胡、黃芩以清之。
白話
如果因怒氣傷肝而嘔血，也用前藥治療，再加柴胡、黃芩來清熱。
原文
如脈大發熱喉痛者，參、耆、當歸、生地、荊芥、蜜炙黃柏以主之，凡出血脈大者難治。
白話
如果脈大、發熱、喉嚨痛，用人參、黃耆、當歸、生地、荊芥、蜜炙黃柏為主方。凡是出血而脈大的，難以治療。
原文
凡見血證，不可用寒涼之劑，致脾胃受傷，反不能攝血歸源也。（論出血嘔血便血。）
白話
凡是見到血症，不可用寒涼的方劑，以免脾胃受傷，反而不能攝血歸源。（論述出血、嘔血、便血。）
原文
又云：凡傷損之證，有出汗者，當審其陰陽虛實而治之。
白話
又說：凡是損傷的證候，有出汗的，應當審察陰陽虛實來治療。
原文
若陰虛陽往乘之，則發熱自汗，以甘寒之劑補其氣，如補中益氣湯之屬是也。
白話
如果陰虛而陽氣來乘，就會發熱自汗，用甘寒的藥物補氣，例如補中益氣湯之類。
原文
若陽虛陰往乘之，則發厥自汗，以甘溫之劑助其陽，如參附湯之屬是也。亦有因痛楚而自汗者，宜補氣生血為主。若心孔一片汗出者，養其心血自止。
白話
如果陽虛而陰氣來乘，就會發厥自汗，用甘溫的藥物助陽，例如參附湯之類。也有因為疼痛而自汗的，應當以補氣生血為主。如果心口一片出汗，養心血就會自然止住。
原文
（論出汗。一人年四十，墜馬亡血，出汗不止，煩躁不安。次日其汗遂止，熱躁益甚，口噤手顫，此陰血虛，陽火乘之而汗出，為寒氣收斂腠理，故汗不得出，火不得泄，拂鬱內甚而益增他證也。若誤用祛風之藥，愈損氣血，促其危矣。）
白話
（論述出汗。有一人四十歲，墜馬失血，出汗不止，煩躁不安。第二天汗止了，但發熱煩躁更加嚴重，口噤手顫。這是陰血虛，陽火來乘而汗出，又被寒氣收斂腠理，所以汗不得出，火不得泄，鬱結在內更嚴重而增加其他證候。如果誤用祛風的藥，更加損傷氣血，會加速危險。）
原文
又云：凡傷損之證，有發熱者，或出血過多，或大潰之後而發熱者，乃陰血耗散，陽氣無所依附，遂致浮散於肌表之間，是為陰虛，非實熱也，當歸補血湯主之。
白話
又說：凡是損傷的證候，有發熱的，或者出血過多，或者大潰之後發熱，這是陰血耗散，陽氣沒有依附，於是浮散在肌表之間，這是陰虛，不是實熱，用當歸補血湯主治。
原文
若發熱煩躁，肉瞤筋惕等證，乃亡血也，聖愈湯主之。如汗出不止，乃血脫也，急用獨參湯補之。
白話
如果發熱煩躁，肌肉跳動、筋脈抽搐等證，這是亡血，用聖愈湯主治。如果汗出不止，這是血脫，趕快用獨參湯補益。
原文
若血脫脈實，汗後脈躁者，難治，細小者易痊。其瘀血內停，必肚腹作痛，不在此例。（論發熱。）
白話
如果血脫而脈實，出汗後脈躁的，難以治療；脈細小的容易痊癒。至於瘀血內停，必然肚腹作痛，不在此例。（論述發熱。）
原文
又云：凡傷損之證，若出血過多，或大潰之後，肌膚髮熱，大渴引飲，目赤面紅，晝夜不息，其脈洪大而虛，重按全無，此名陰虛發熱之病，當歸補血湯主之，誤認實熱，反用寒涼必死。
白話
又說：凡是損傷的證候，如果出血過多，或者大潰之後，肌膚發熱，大渴想喝水，眼睛紅、臉發紅，晝夜不止，脈象洪大而虛，重按全無，這叫做陰虛發熱的病，用當歸補血湯主治。誤認為實熱，反而用寒涼藥必死。
原文
若身體微熱，煩躁面赤，其脈沉而微，此名陰盛發躁之病，宜四君子湯加姜附治之。
白話
如果身體微熱，煩躁面赤，脈象沉而微，這叫做陰盛發躁的病，應當用四君子湯加薑、附子治療。
原文
《外臺秘要》云：陰盛發躁，欲坐井中，用附子四逆湯加蔥白治之。李東垣亦曰：切忌寒涼之劑。
白話
《外臺秘要》說：陰盛發躁，想要坐在井中，用附子四逆湯加蔥白治療。李東垣也說：切忌寒涼的方劑。
原文
凡熱來復去，不時而動，乃無根虛火也，用六君子湯加薑、桂，不應急加附子，或八味地黃丸最善。（論發躁。）
白話
凡是熱來去不定，不時發作，這是無根的虛火，用六君子湯加薑、肉桂，無效則急加附子，或者八味地黃丸最好。（論述發躁。）
原文
又云：凡傷損之證，有發熱者，當分晝夜陰陽而治之。
白話
又說：凡是損傷的證候，有發熱的，應當分晝夜陰陽來治療。
原文
東垣曰：晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自旺於陽分也；晝則安靜，夜則發熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。
白話
東垣說：白天發熱，夜間安靜，這是陽氣自己旺於陽分；白天安靜，夜間發熱煩躁，這是陽氣下陷進入陰中，叫做熱入血室。
原文
如晝夜俱發熱煩躁，是重陽無陰也，當急瀉其陽而峻補其陰。
白話
如果白天晚上都發熱煩躁，這是重陽無陰，應當趕快瀉其陽而峻補其陰。
原文
夫熱入血室之證，婦人經水適來，或因損傷，或因大勞，或因大怒而發熱必致前證，或有言語譫妄，如見鬼神狀者，猶宜小柴胡湯加生地主之。
白話
熱入血室的證候，婦人月經剛來，或者因為損傷，或者因為大勞，或者因為大怒而發熱，必然導致上述證候，或者有言語譫妄，好像見到鬼神的樣子，仍然適宜用小柴胡湯加生地主治。
原文
重陽無陰血虛者，亦用小柴胡湯合四物湯治之。（論熱分晝夜。）
白話
重陽無陰而血虛的，也用小柴胡湯合四物湯治療。（論述發熱分晝夜。）
原文
又云：凡傷損之證，有作渴者，若出血而作渴者，血脫也，四物湯加白朮補之，不應，加人參、黃耆以補氣，倍當歸、熟地以養血。若潰後而作渴者，大補氣血為主。胃熱津液耗散作渴者，用竹葉黃耆湯。瘀血內停發熱作渴者，用竹葉石膏湯。
白話
又說：凡是損傷的證候，有口渴的，如果出血而口渴，是血脫，用四物湯加白朮補益，無效，加人參、黃耆補氣，加倍當歸、熟地養血。如果潰瘍後口渴，以大補氣血為主。胃熱津液耗散而口渴，用竹葉黃耆湯。瘀血內停發熱而口渴，用竹葉石膏湯。
原文
若膿血大潰而作渴，或小便赤澀，或痛而不通，死在反掌，及癰疽潰爛後多有此證，非六味地黃丸不能救。（論作渴。）
白話
如果膿血大潰而口渴，或者小便赤澀，或者疼痛不通，死亡就在轉瞬間，癰疽潰爛後多有此證，非六味地黃丸不能救治。（論述作渴。）
原文
又云：凡傷損之證，有作嘔者，或因痛不止，或因攻伐之劑而作嘔者，皆胃氣傷也，四君子湯加芎、歸、半夏、藿香、薑棗之類主之。
白話
又說：凡是損傷的證候，有嘔吐的，或者因為疼痛不止，或者因為攻伐的藥物而嘔吐，都是胃氣受傷，用四君子湯加川芎、當歸、半夏、藿香、生薑、紅棗之類主治。
原文
或兼忿怒損傷而致嘔者，氣逆也，小柴胡湯加山梔、枳殼、茯苓、桔梗之類治之。
白話
或者兼有忿怒損傷而導致嘔吐，是氣逆，用小柴胡湯加山梔、枳殼、茯苓、桔梗之類治療。
原文
若胃中痰火盛而作嘔者，二陳湯加黃連、山梔、生薑治之。
白話
如果胃中痰火盛而嘔吐，用二陳湯加黃連、山梔、生薑治療。
原文
胃氣虛寒而作嘔者，補中益氣湯加薑棗主之，或出血過多，或潰後而作嘔者，宜大補氣血為主。（論作嘔。）
白話
胃氣虛寒而嘔吐，用補中益氣湯加生薑、紅棗主治。或者出血過多，或者潰瘍後嘔吐，應當以大補氣血為主。（論述作嘔。）
原文
又云：凡傷損之證，出血過多，如面黑胸脹，或膈痛發喘，此肺氣虛，瘀血入肺，急以人參蘇木飲救之。
白話
又說：凡是損傷的證候，出血過多，如果面色黑、胸脹，或者膈痛、氣喘，這是肺氣虛，瘀血入肺，趕快用人參蘇木飲救治。
原文
如咳血衄血，乃火盛氣逆，血蘊於肺，宜用十味參蘇飲救之，加山梔、黃芩、蘇木主之。
白話
如果咳血、鼻出血，這是火盛氣逆，血鬱積在肺，應當用十味參蘇飲救治，加山梔、黃芩、蘇木主治。
原文
面黑作喘之證，諸書未嘗論及，治者不明，患者必死。
白話
面色黑、氣喘的證候，各書沒有論及，治療的人不明白，患者必死。
原文
惟《產寶百問》內云：產婦瘀血入肺，面黑作喘，用參蘇飲救之，其方乃人參一兩，蘇木二兩作一劑煎服。（論面黑作喘。）
白話
只有《產寶百問》內說：產婦瘀血入肺，面色黑、氣喘，用參蘇飲救治，其方是人參一兩、蘇木二兩作一劑煎服。（論述面黑作喘。）
原文
又云：凡傷損之證，小便不利，若因出血，或平素陰虛火躁而滲泄之令不行者，宜滋膀胱之陰。
白話
又說：凡是損傷的證候，小便不暢利，如果因為出血，或者平素陰虛火躁而滲泄的功能不行，應當滋養膀胱之陰。
原文
若因疼痛，或平素肺經氣虛，不能生化腎水而小便短少者，當補脾肺之氣，滋其化源則小便自生。若誤用分利之劑，復損其陰，禍在反掌。經云：氣化則小便出焉。又云：無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。
白話
如果因為疼痛，或者平素肺經氣虛，不能生化腎水而小便短少，應當補脾肺之氣，滋養其化源，小便自然生成。如果誤用分利的藥物，再次損傷陰液，禍害在轉瞬間。經書說：氣化則小便排出。又說：無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。
原文
亦有汗出不止而小便短少者，汗止便自利，猶忌分利滲泄之劑。（論小便不利。）
白話
也有汗出不止而小便短少的，汗止了小便自然通利，仍然禁忌分利滲泄的藥物。（論述小便不利。）
原文
又云：凡傷損之證，出血太多，或潰爛之際，收斂之後，如有寒熱作痛，或自汗盜汗，煩躁作渴，或遍身疼痛，肢體倦怠，牙關緊急，痰涎上壅等證，是血氣虛極而作變證也，當峻補元氣為主。
白話
又說：凡是損傷的證候，出血太多，或者潰爛之時，收斂之後，如果有寒熱疼痛，或者自汗盜汗，煩躁口渴，或者全身疼痛，肢體倦怠，牙關緊閉，痰涎上湧等證，這是血氣極度虛弱而產生的變證，應當以峻補元氣為主。
原文
大凡傷損證有外邪，乃乘虛而入，猶當補助。作外邪治之，禍不旋踵矣。（論血氣內傷。）
白話
大凡傷損證有外邪，是乘虛而入，仍應當補助。如果當作外邪治療，禍患就在眼前。（論述血氣內傷。）
原文
又云：凡傷損之證，筋糜肉爛，膿血大泄，陽亦隨陰而走，元氣喪敗，理勢必然，氣血不虛者鮮矣。智者審之。（論血氣必虛。）
白話
又說：凡是損傷的證候，筋糜肉爛，膿血大量洩出，陽氣也隨著陰血而流失，元氣喪敗，道理上必然如此，氣血不虛的很少。聰明的人要明察這一點。（論述血氣必定虛弱。）
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