原文
朱丹溪曰：癰疽因積毒在臟腑，非一朝一夕，今發於外，宜以標本為治，當先助氣壯胃，使根本堅固，而以行經活血為佐，參以經絡時令，使毒氣外發，此正仲景解表用麻黃、桂枝之意，施治之早，可以內消，此乃內托之本意也。
白話
朱丹溪說：癰疽是因為積毒在臟腑，不是一朝一夕形成的，現在發於體表，應當以標本同治，先幫助氣機、強壯胃氣，使根本堅固，而以行經活血為輔助，並參考經絡和時令，使毒氣向外發散，這正是張仲景解表用麻黃、桂枝的意思，及早施治，可以內消，這就是內托的本意。
卷五
治法指南（2-1）
卷五／治法指南45 句
原文
又曰：山梔、黃芩、苦參、犀角佐輔人參，固可解食毒之熱，若寒月與虛人，寧無加減乎？
白話
又說：山梔、黃芩、苦參、犀角輔助人參，固然可以解除食物毒素的熱性，但如果是在寒冷月份或對於虛弱的人，難道不需要加減嗎？
原文
《內經》謂：膏粱之變，足生大疔，此言瘡疽之因也。
白話
《內經》說：膏粱厚味的變化，足以產生大疔，這是說瘡疽的原因。
原文
禁戒厚味，恐其引出宿火之熱，此誠富貴豢養口腹者所當謹，若素貧者，大不然也。
白話
禁止戒除厚味，恐怕它引出潛伏的熱火，這確實是富貴人家養尊處優、貪圖口腹之慾的人應當謹慎的，但對於向來貧窮的人，則大大不然。
原文
予治一人背癰徑尺，穴深而黑，家貧得此，急作參耆歸術膏，多肉餛飩與之而安，多肉餛飩補氣之有益者也。
白話
我治療一個病人，背部癰瘡直徑一尺，瘡口深而色黑，家境貧窮得了此病，急忙製作參耆歸術膏，並給他多吃肉餡餛飩，於是痊癒。肉餡餛飩是補氣有益的食品。
原文
朱丹溪曰：排膿內補十宣散，若用之於些小癰疽與冬月，儘可助內托之功。
白話
朱丹溪說：排膿內補十宣散，如果用在輕微的癰疽和冬季，還可以幫助內托的功效。
原文
若於冬月腫瘍用之，亦可轉重就輕，移深為淺，若潰瘍與夏月用之，其桂樸之溫散，佐以防風、白芷，吾恐雖有參耆，難為倚仗。
白話
如果在冬季用於腫瘍，也可以轉重為輕，移深為淺；如果在潰瘍或夏季使用，其中的肉桂、厚朴溫散，加上防風、白芷輔助，我擔心即使有人參、黃耆，也很難依靠。
原文
比見世人用此方者不分癰疽冬夏，無經絡、無先後，如盲人騎瞎馬，半夜臨深池，危哉！
白話
近來見到世人用這個方子的人，不分癰疽、冬夏，沒有經絡、沒有先後，如同盲人騎瞎馬，半夜臨近深池，危險啊！
原文
又曰：內補十宣散，瀉衛燥血藥太多，止可用於輕小證候，虛之甚者，恐難倚仗。
白話
又說：內補十宣散，瀉衛氣、燥血分的藥太多，只能用在輕微小的證候，對於虛弱很嚴重的人，恐怕難以依靠。
原文
又曰：《精要》云：大黃治癰疽之要藥，以其宣熱拔毒。
白話
又說：《精要》說：大黃是治療癰疽的要藥，因為它能宣散熱毒、拔除毒邪。
原文
又云：瘡始作，皆須以大黃等湯，極轉利之。
白話
又說：瘡剛開始形成時，都必須用大黃等湯劑，極力通利它。
原文
且排日不廢，繼又自言，患癰疽者，每有泄瀉，皆是惡候，此是不能無疑者也。
白話
而且每日不間斷，接著又自己說，患癰疽的人，往往有泄瀉，都是不好的徵兆，這一點是令人不能不疑惑的。
原文
藉曰：前用大黃，恐因病體實而大便秘結，有積熱沉痼之積者發也，止可破結導滯，推令轉動而已，豈可謂極轉利之，而且排日不廢乎！
白話
假如說：前面用大黃，恐怕是因為病體實而且大便秘結，有積熱沉積牢固的積滯而發作，只可以破結導滯，推動它轉動而已，怎麼可以說極力通利，而且每日不間斷呢！
原文
若下利之後，又與利藥，恐非防微杜漸之意。
白話
如果已經下利之後，又給利藥，恐怕不是防微杜漸的意思。
原文
瘡之始作，即《周禮》腫瘍之時也，腫在肌肉，若非大滿大實大堅之證，自當行仲景發表之法，借五香湯為例，散之於外，何必遽以峻下之藥，以奪其里自取其禍乎！
白話
瘡剛剛開始發作，就是《周禮》所說的腫瘍的時候，腫在肌肉，如果不是大滿、大實、大堅的證候，自然應當用仲景的發表方法，以五香湯為例，從體外疏散，何必急忙用峻猛的瀉下藥，來奪取其內裡而自取禍患呢！
原文
又曰：內托散，（即護心丹。）此散綠豆解丹毒，又治石毒，味甘入陽明胃，性寒能補為君；乳香去惡腫，入少陰，性溫善竄為佐；甘草性緩解五金八石及百藥毒為使。
白話
又說：內托散（即護心丹）。這個散劑中，綠豆解丹毒，又治石毒，味甘入陽明胃經，性寒能補，作為君藥；乳香去除惡腫，入少陰經，性溫善於走竄，作為佐藥；甘草性緩，能解五金八石及百藥之毒，作為使藥。
原文
此方專為服丹石而發疽者設，若不因丹石而發疽者，恐非必用之劑。
白話
這個方子是專門為服用丹石而引發癰疽的人設立的，如果不是因為丹石而引發癰疽的人，恐怕不是必須使用的方劑。
原文
又曰：獨勝散（即香附去毛淨，以薑汁浸一宿，焙研。）治氣鬱血滯，而諸瘡愈後常服半年尤妙，此皆施於體實氣鬱之人。
白話
又說：獨勝散（即香附去毛乾淨，用薑汁浸泡一晚，焙乾研磨）治療氣鬱血滯，而且各種瘡瘍痊癒後常服半年尤其好，這些都適用於體實氣鬱的人。
原文
每思香附，經不言有補，惟不老湯一方，乃言於老人有益，用片子薑黃、香附、甘草三味，而以不老為名，且引鐵翁先生與劉君為證，夫豈無其故哉。蓋於行氣中有補之之理耳。
白話
我常想香附，醫經不說它有補益作用，只有不老湯一個方子，說它對老人有益，用片子薑黃、香附、甘草三味，而以不老為名，並且引用鐵翁先生和劉君作為例證，難道沒有原因嗎？原來在行氣之中有補益的道理罷了。
原文
天之所以為天者，健而有常也，因其不息，所以生生無窮。
白話
天之所以為天，是因為它運行強健而有規律，因為它不停息，所以生生不息。
原文
正如茺蔚子活血行氣，有補陰之妙，故名益母；胎前產後所恃者氣血耳，胎前無滯，產後無虛，以其行中有補也。夏枯草治瘰癧亦然。
白話
正如茺蔚子活血行氣，有補陰的妙用，所以名叫益母；胎前產後所依靠的只是氣血，胎前沒有停滯，產後沒有虛弱，是因為它在運行之中有補益作用。夏枯草治療瘰癧也是這樣。
原文
《精要》云：大凡癰疽不可舍五香湯，此又不能無言者也，開卷便於第一論中詳言之。
白話
《精要》說：大凡癰疽不可捨棄五香湯，這一點我又不能不說了，一開卷就在第一篇論述中詳細說明了。
原文
吾不知良甫之時，有許多大腑堅秘，病氣鬱塞，若是之頑厚，可以驟散而大下者！
白話
我不知道李良甫的時代，有那麼多腸胃堅硬秘結、病氣鬱滯阻塞，如此頑固厚重，可以迅速疏散而大量瀉下的病人嗎？
原文
若果有之，亦當開陳時之先後，證之可否，庶乎後人不敢孟浪殺人也。
白話
如果確實有這樣的病人，也應當闡明時間的先後、證候的可否，這樣後人才不敢魯莽殺人。
原文
或曰：癰疽用大黃走泄以去毒，自孫真人行《千金方》已言之矣，良甫祖述其說，何吾子病之深也？
白話
有人說：癰疽用大黃通泄來去除毒邪，從孫真人實行《千金方》已經說過了，李良甫繼承他的學說，為什麼您如此激烈地批評呢？
原文
曰：大黃除諸實熱而性峻急，孫以盛行奇術於公卿間，時在晚宋，民不知兵，交遊於富貴之家，肉食之輩，固皆捷效，今良甫不分貧富苦樂勞逸，一概用之，寧無孟浪之患乎！
白話
回答說：大黃清除各種實熱而藥性峻猛急速，孫真人用它在公卿之間盛行奇術，當時在晚宋，百姓不知戰事，交往於富貴之家，都是肉食之輩，固然見效很快；現在李良甫不分貧富、苦樂、勞逸，一概使用，難道沒有魯莽的禍患嗎？
原文
況有房勞而虛者，憂怒而虛者，極意貪求而虛者，強力動勞而虛者，大醉過飽而虛者，皆因氣弱而澀，血少而濁。
白話
何況有房事勞損而虛的，憂愁憤怒而虛的，極盡貪求而虛的，強力勞動而虛的，大醉過飽而虛的，都是因為氣弱而澀滯，血少而混濁。
原文
生疽固是難治之病者，大腑秘而稍安穀食，肯守戒律，甘心澹味者，猶為可治，但費補工夫耳。
白話
生癰疽本來是難治的病，如果大便秘結但還能稍微安於進食穀物，願意遵守戒律，甘心於清淡飲食的，還是可以治療，只是耗費補養的功夫罷了。
原文
苟因旬日半月，大便秘實，不知其氣不降也，便以為實，而行大黃，些少寒熱，不知其氣血不和也，便以為有外感，而行表散，如此害人甚速。
白話
如果因為十天半月大便秘結堅實，不知道是氣機不降，就認為是實證，而用大黃；稍微有一點寒熱，不知道是氣血不和，就認為有外感，而用發表疏散，這樣害人非常迅速。
原文
《精要》云：內托散，一日至三日之內近十數服，治毒氣攻衝臟腑，名護心散。
白話
《精要》說：內托散，在一天到三天之內接近十幾服，治療毒氣攻衝臟腑，名叫護心散。
原文
此方專為丹石而發疽者，若不因丹石而發，恐非必用之劑。
白話
這個方子是專門為服丹石而引發癰疽的人設立的，如果不是因為丹石而引發的，恐怕不是必須使用的方劑。
原文
若夫年老者、病深者、證憊者、體重者，綠豆雖補，將有不勝重任之患矣。
白話
至於年老的人、病深的人、證候疲憊的人、身體沉重的人，綠豆雖然有補益作用，但將會有不能勝任重擔的憂患了。
原文
《機要》云：治瘡大要，須明惟有托裡、疏通、和榮衛三法。
白話
《機要》說：治療瘡瘍的大綱，必須明白只有托裡、疏通、調和榮衛三種方法。
原文
毒邪在內則痛深，脈必沉實，外證發熱煩躁，大便秘，瘡腫木痛，不焮赤，宜用內疏黃連湯，疏通臟腑。
白話
毒邪在內部則疼痛深沉，脈象必然沉實，外證發熱煩躁，大便祕結，瘡腫木硬疼痛，不紅赤，宜用內疏黃連湯，疏通臟腑。
原文
毒邪在皮膚，則痛淺，脈必浮數，外證焮腫作痛，二便調勻，或寒熱拘急頭痛，恐邪氣外極而內行，必先托裡之劑以散之。
白話
毒邪在皮膚，則疼痛表淺，脈象必然浮數，外證紅腫疼痛，大小便調和，或者有寒熱、拘急、頭痛，恐怕邪氣在外盛極而內行，必須先用托裡的方劑來發散。
原文
毒邪在經絡中，外無焮惡之氣，內亦二便調和，食如常，口知味，不惡風寒，止於熱燥，其脈不浮不沉，乃邪在經絡中也，宜調和榮衛。
白話
毒邪在經絡中，外部沒有紅腫惡劣的氣象，內部大小便也調和，飲食如常，口中知味，不惡風寒，只是有熱燥，脈象不浮不沉，這是邪在經絡中，宜調和榮衛。
原文
元戎云：《素問》寒癰疽例，經云：腎移寒於脾，發為癰腫少氣；脾移寒於肝，發為癰腫拘攣。又云：諸寒癰腫，此皆安生？岐伯曰：生於八風之所變也。又云：地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。《聖濟》云：衣服過厚表易著寒。所得之源，大抵如此。
白話
元戎說：《素問》有寒癰疽的條例，經文說：腎將寒邪轉移到脾，發為癰腫、少氣；脾將寒邪轉移到肝，發為癰腫、拘攣。又說：各種寒性癰腫，這些都是從哪裡產生的？岐伯說：產生於八風的變化。又說：地上的濕氣，感受之後就會危害人的皮肉筋脈。《聖濟》說：衣服過厚，體表容易感受寒邪。所得的根源，大致如此。
原文
或發不變色，或堅硬如石，或捻之不痛，久則然後變色疼痛，漸軟而成，膿如泔而稀，久不能差，瘡口不合，變為疳漏，敗壞肌肉，侵損骨髓，以致痿痹，宜以骨碎補丸主之。
白話
有的發作不變色，有的堅硬如石，有的按壓不痛，日久之後才變色疼痛，逐漸變軟而成膿，膿液如米泔水而稀薄，長久不能痊癒，瘡口不癒合，變成疳漏，敗壞肌肉，侵蝕損傷骨髓，以致痿痹，宜用骨碎補丸主治。
原文
（此方用骨碎補、補骨脂、熟地、當歸、川續斷、石楠葉、黃耆、石斛、牛膝、杜仲、萆薢各二兩，附子一兩，白芍、川芎、菟絲餅、沙參、羌活、防風、獨活、天麻各一兩五錢，蜜丸，空心鹽湯下。）
白話
（這個方子用骨碎補、補骨脂、熟地、當歸、川續斷、石楠葉、黃耆、石斛、牛膝、杜仲、萆薢各二兩，附子一兩，白芍、川芎、菟絲餅、沙參、羌活、防風、獨活、天麻各一兩五錢，蜜丸，空腹用鹽湯送服。）
原文
《心法》曰：凡瘡口不合，膿水清稀，氣血俱虛也，飲食少而難化，脾胃虛寒也。
白話
《心法》說：凡是瘡口不癒合，膿水清稀，是氣血俱虛；飲食少而且難以消化，是脾胃虛寒。
原文
肌體瘦弱，皮色痿黃，膽氣不行也，非參耆歸術之類不能補，非附子不能助其功。
白話
肌體瘦弱，皮膚顏色萎黃，是膽氣不行，非人參、黃耆、當歸、白朮之類不能補，非附子不能助其功效。
原文
今飲食進少，且難消化，屬脾胃虛寒，蓋脾胃屬土，乃命門火虛，不能生土而然，不宜直補脾胃，當服八味丸，補火以生土也。
白話
現在飲食進得少，而且難以消化，屬於脾胃虛寒，因為脾胃屬土，是命門火虛，不能生土而導致，不宜直接補脾胃，應當服用八味丸，補火以生土。
原文
又曰：氣無補法，俗論也。以其為病，痞滿壅塞，似難於補，不知正氣虛而不能運行，則邪氣滯而為病。
白話
又說：氣沒有補法，是世俗的論調。因為氣病時，痞滿壅塞，似乎難於用補法，不知道正氣虛弱而不能運行，則邪氣停滯而為病。
原文
經云：壯者氣行則愈，怯者弱者則著而為病，苟不用其補，氣何由而行乎？
白話
經文說：強壯的人氣機運行就能痊癒，怯弱的人則停留而為病，如果不用補法，氣機如何能運行呢？
原文
王肯堂曰：瘡漏不合遽合，結毒實蟲所為。（《準繩》）
白話
王肯堂說：瘡漏不癒合而急於合口，結毒實際上是蟲子所為。（《證治準繩》）
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