原文
轉矢氣 或問轉矢氣，何以是里證？曰：言其氣下泄也，觀無病人將欲大便，必先氣泄，病者內有燥糞，結而不通，則氣必下失。
白話
轉矢氣。有人問：轉矢氣，為什麼是裡證？回答說：是指氣向下泄出。觀察沒有生病的人，將要大便時，必定先有氣泄出。病人腸內有乾燥的糞便，結聚不通，那麼氣必然向下泄失。
卷四十
表裡俱見（5）
卷四十／附刊寒門秘法22 句
原文
陽明篇云：若不轉矢氣者，不可投承氣湯，是知轉矢氣屬裡矣。
白話
陽明篇說：如果不轉矢氣，不可以投用承氣湯，由此可知轉矢氣屬於裡證了。
原文
頭痛發熱俱止 頭痛發熱俱止，是里也。邪之初中，始於太陽，太陽為表之表，頭痛發熱，俱多少陽、陽明，為表之中，亦頭痛發熱。若邪入里，必表證盡除，焉得頭痛發熱乎？
白話
頭痛發熱都停止。頭痛發熱都停止，這是裡證。邪氣剛侵襲時，始於太陽，太陽是表之表，頭痛發熱；在少陽、陽明，是表之中，也有頭痛發熱。若邪氣進入裡，必定表證全部消除，怎麼會有頭痛發熱呢？
原文
自汗 自汗何為里證？經云：寒則腠理閉塞，熱則腠理開疏，太陽始受寒邪，未化為熱，腠理致密無汗，當用麻黃湯。
白話
自汗。自汗為什麼是裡證？經書說：寒冷則腠理閉塞，溫熱則腠理開疏。太陽經開始感受寒邪，尚未化為熱，腠理緻密無汗，應當使用麻黃湯。
原文
始無汗忽變為有汗者，知熱已入腑，熏蒸鼎沸，故自汗為里證。假寒在表，焉有汗乎？或問自汗為里，有用桂枝湯又何故？
白話
起初無汗突然變為有汗的，知道熱已進入腑，熏蒸如鼎沸，所以自汗是裡證。假如寒在表，哪裡會有汗呢？有人問：自汗屬於裡證，有用桂枝湯又是什麼原因？
原文
蓋自汗用桂枝湯者，乃太陽傷風證，夫里證自汗為陽盛，孰敢用桂枝。仲景云：桂枝下咽，陽盛則斃。別之奈何？
白話
自汗用桂枝湯的，是太陽傷風證。裡證自汗是陽氣旺盛，誰敢用桂枝？仲景說：桂枝下咽，陽盛則斃。如何區別呢？
原文
淅淅然惡風，頭痛發熱，悉具者，太陽傷風自汗也；煩躁惡熱，不惡風寒者，里證自汗也。
白話
瑟瑟地怕風，頭痛發熱，全都具備的，是太陽傷風自汗；煩躁怕熱，不怕風寒的，是裡證自汗。
原文
小便多 或問小便多者，何為里證？曰：蓋飲食入胃，由胃傳於小腸。
白話
小便多。有人問：小便多，為什麼是裡證？回答說：飲食入胃，由胃傳到小腸。
原文
經曰：小腸者受盛之官，胃司水穀，清濁不分，一概混受，由小腸而下，則有膀胱與大腸，清者從溺滲入膀胱，糟粕從胃之下口傳於大腸，膀胱竅閉，水入大腸，必作泄瀉。若大便堅閉，津液走前，則小便頻數。今小便多者，大便閉結，故證屬裡也。
白話
經書說：小腸是受盛之官，胃主管水穀，清濁不分，一概混同承受，由小腸向下，則有膀胱與大腸。清的部分從尿液滲入膀胱，糟粕從胃的下口傳到大腸。膀胱竅閉塞，水進入大腸，必然導致泄瀉。若大便堅硬閉結，津液走前面，則小便頻數。現在小便多，大便閉結，所以證屬裡。
原文
小便若少，大便雖閉，水液不久浸入大腸，當先硬滿而後溏泄矣。
白話
小便如果少，大便雖然閉結，水液不久浸入大腸，應當先硬滿而後溏泄。
原文
仲景云：小便少者不可攻，以其不久，當自便也。
白話
仲景說：小便少的不可攻下，因為不久就會自行排便。
原文
潮熱 或問潮熱，何以是里證？曰：潮熱者，如潮水之汛，不失其期。
白話
潮熱。有人問：潮熱，為什麼是裡證？回答說：潮熱，如同潮水的汛期，不失其時。
原文
如今日發於未申，至明日仍發於未申，蓋未申時屬陰，今見潮熱，是邪居陰分，熱結在裡，熏灼結糞當下之。
白話
例如今天發於未時申時，到明天仍發於未時申時，因為未申時屬陰，現在見到潮熱，是邪氣居於陰分，熱結在裡，熏灼結糞，應當攻下。
原文
又問曰：潮熱屬裡故當下，猶有表證，何以治之？
白話
又問：潮熱屬於裡證所以應當攻下，但還有表證，如何治療？
原文
曰：已有潮熱尚兼表證未退，必先解表，然後攻裡，乃為當耳。
白話
回答說：已經有潮熱還兼有表證未退，必須先解表，然後攻裡，才是恰當的。
原文
下利腸垢 或問下利腸垢，何以是里？曰：下利出於腸胃，若表有邪則里和，焉得下利！因邪入腑，熱灼腸胃，致有此證。又曰：表證亦下利否？
白話
下利腸垢。有人問：下利腸垢，為什麼是裡證？回答說：下利出於腸胃，如果表有邪氣則裡和，怎麼會下利！因為邪氣進入腑，熱灼腸胃，導致此證。又問：表證也有下利嗎？
原文
曰：三陽合病則有下利，或少陽陽明合病，陽明者內主胃腑，故有下利。
白話
回答說：三陽合病則有下利，或者少陽陽明合病，陽明內主胃腑，所以有下利。
原文
三陽合病，若不入腑，又無下利，何者為辨？
白話
三陽合病，如果不進入腑，又沒有下利，以什麼為辨別？
原文
但有發熱及諸表證耳，下利固為里證，又當分傳中，傳經則腸垢，直中則清穀，二者下利以腸垢清穀為異耳。
白話
只有發熱及各種表證。下利固然是裡證，又應當區分傳經與直中，傳經則腸垢，直中則清穀，這兩種下利以腸垢和清穀為區別。
原文
惡熱 或問惡熱，何以是里證？曰：熱傳臟腑，熏蒸煩冤，揭去衣被，揚手露體，此熱傳裡也。若有寒在內則惡寒，焉有惡熱之理。
白話
惡熱。有人問：惡熱，為什麼是裡證？回答說：熱傳入臟腑，熏蒸煩悶，揭去衣被，揚手露體，這是熱傳入裡。如果有寒在內則惡寒，哪裡有惡熱的道理。
原文
目不明 或疑目不明以為里者，何解？曰：目系五臟精華，五臟屬陰，陰居於里，故云在裡。
白話
目不明。有人疑惑目不明認為是裡證，如何解釋？回答說：眼睛繫於五臟精華，五臟屬陰，陰居於裡，所以說在裡。
原文
況瞳人屬腎，內熱灼極，則腎水枯涸，不能照物，譬之炎天熱甚，致目昏蔽，當速下之，以救腎家將絕之水。設謂此證屬虛，誤投熱藥，害豈淺鮮哉。
白話
何況瞳孔屬腎，內熱灼燒到極點，則腎水枯竭，不能看東西，好比炎熱天氣甚，導致眼睛昏蔽，應當趕快攻下，以救腎臟將要枯竭的水。假如認為此證屬虛，誤投熱藥，危害豈會輕微呢！
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