原文
又曰：近世痘方多宗黃西邱，其書自始至終，俱分順逆險而立三圖說。
白話
又說：近世的痘疹方劑多宗奉黃西邱，他的書從頭到尾，都分為順證、逆證、險證而設立三種圖說。
卷三十一
論痘瘡根源（3）
卷三十一／痘疹部（上）14 句
原文
其為順者，不必服藥是也，謂險者宜以保元湯加減調治，猶近理也，但謂逆者俱不可治，治之徒勞無益，是教人袖手待斃矣！
白話
其中認為順證的，不必服藥是對的；認為險證的適宜用保元湯加減調治，還算近於道理；但認為逆證的都不可治療，治療也是徒勞無益，這是教人袖手旁觀等死啊！
原文
其言不仁之甚，而貽害於世不小也，此為俗醫圖利計則甚便，而於救濟生靈之術則甚乖也。
白話
他的話非常不仁，而遺害於世不小啊。這種說法對於庸醫圖利來說非常方便，但對於救濟生靈的醫術來說則非常乖謬。
原文
蓋醫者仁術，聖人以之贊化之不及，所貴者扶危救困，起死回生耳。若治其易治者而棄其難治者，則何以醫為！
白話
醫者是仁術，聖人用它來輔助化育所不及之處，可貴的在於扶持危難、拯救困厄、起死回生罷了。如果只治療容易治的而拋棄難治的，那還算什麼醫！
原文
惟俗醫意在圖利，又恐壞名，見證有不順者輒委棄之，彼誠恐利未必得，而徒冒不識證之名，若仁人君子當為之死裡求生，豈忍斷其必死而坐視不治？故曰西邱之言，便於俗醫而非所以濟世也。
白話
只有庸醫意在圖利，又怕壞了名聲，見到證候有不順的就拋棄不管。他們確實害怕利未必得到，而白白冒著不識證候的罪名。如果是仁人君子，應當為患者死中求生，怎能忍心斷定他必死而坐視不治？所以說西邱的話，便利於庸醫而不是用以濟世的。
原文
且其所指逆證多端，痘瘡稠密者多有之，如初熱而驚悸吐瀉，報痘而先發於印堂司空天庭等處，初出而根窠無暈，既出而色白灰陷，或發水泡，或癢塌，或當行漿而不行漿，或痂未落而寒戰咬牙等證，皆其圖所謂逆而不治者，予每治之而得生者多矣，奈何悉謂治之無益，而戒人勿治乎！
白話
而且他所指的逆證多種多樣，痘瘡稠密的人多有這些情況，例如初發熱而驚悸、吐瀉，報痘而先發於印堂、司空、天庭等處，初出而根窠無紅暈，既出而色白灰陷，或發水泡，或癢塌，或當行漿而不行漿，或痂未落而寒戰咬牙等證，都是他的圖中所謂逆而不治的。我每每治療這些患者而得以存活的很多，為何全都說治療無益，告誡人不要治療呢！
原文
惟初出形如蠶種，既出而紫黑乾枯者，難以灌漿，多不可救耳。然寧救之而不活，不忍坐視而不救也。（折諸家之衷二條。）
白話
只有初出形如蠶種，既出而紫黑乾枯的，難以灌漿，多數不可救罷了。然而寧可救治而不活，也不忍心坐視而不救。（折衷諸家之說二條。）
原文
痘證與他證不同，自初發以至於結痂，限日限時，救困扶危，當用之藥宜及時而用，如救焚拯溺，不可緩也。
白話
痘證與其他證候不同，從初發一直到結痂，限定日期時辰，救困扶危，應當使用的藥物宜及時使用，如同救火救人溺水，不可延緩。
原文
蓋痘毒發自五臟，實動五臟之真氣，其出痘多者，真氣發泄亦多，當此這時，人之血氣幾絕，岌岌乎殆哉，如油盡之燈不速為之增油，則燈焰熄；如風中燭，不速為之蔽風，則燭光滅也。
白話
因為痘毒發自五臟，實際是動搖了五臟的真氣。那些出痘多的人，真氣發泄也越多。正當此時，人的血氣幾乎斷絕，岌岌可危啊！如同油盡的燈不趕快為它添油，那麼燈焰就會熄滅；如同風中的蠟燭，不趕快為它遮風，那麼燭光就會熄滅。
原文
時醫則不然，輕視人命而重視財利，其愚而不知用藥者，姑無論已，即稍知用藥者亦不肯及時用藥，欲因禍大而顯功，直待諸惡證出，然後乘人父母之驚懼，而要重利，遲延至於血氣已絕不可復續，雖有對證之藥，緩不及事，因而誤人性命者多矣。嗟嗟！
白話
時下的醫生則不然，輕視人命卻重視財利。那些愚昧而不知用藥的，姑且不論；就是稍微知道用藥的也不肯及時用藥，想要因為禍大而顯功，一直等到各種惡證出現，然後趁著患者父母的驚懼，而索取重利，拖延到血氣已經斷絕不可再續，即使有對證的藥物，緩不濟事，因而耽誤人性命的很多啊。唉唉！
原文
天地鬼神昭布森列，不可欺罔，此輩以貪利而殺人，心術不善豈無幽責？豈無冥誅？
白話
天地鬼神昭然布列森嚴，不可欺騙。這類人因貪利而殺人，心術不善，難道沒有陰間的責罰？難道沒有冥中的誅戮？
原文
殃必及身，必及子孫，不可逃也，此醫家之害而病家不可不知也。
白話
災禍必定降臨自身，必定降臨子孫，不可逃脫啊。這是醫家之害，而病家不可不知。
原文
又時醫識見淺陋，未諳妙理，執泥祖傳舊方，不知通變，遇痘證之輕者，猶可動手調治，而自以為功，一遇危險重證，便束手無策，不能救療，甚至治一家十人，而不活者七八人，則以為痘證原惡，而不自咎其術之拙，病家亦以為痘證本惡而不歸咎醫之拙。
白話
又時下的醫生見識淺陋，未通曉妙理，拘泥祖傳舊方，不知通變。遇到痘證輕的，還可以動手調治，而自以為功勞；一遇到危險重證，便束手無策，不能救療。甚至治療一家十人，而存活不到七八人，就認為痘證原本兇惡，而不自責自己醫術笨拙。病家也認為痘證本來兇惡，而不歸咎醫生笨拙。
原文
殊不知痘瘡常數，若無甚惡之證而調治得宜，十可十全，間有極惡之證，必不可救療者，十不過一二，今治十人而死者七八，何惡證之多也，毋亦術之不精乎！予深憫之，故不得不為之著論立方也。（闢時醫之謬。）
白話
殊不知痘瘡的常規，如果沒有特別惡劣的證候而調治得宜，十人可以十全；偶有極惡的證候，一定不可救療的，十人不過一二。如今治療十人而死的七八人，哪裡有這麼多惡證？難道不是醫術不精嗎！我深深憐憫，所以不得不為此著論立方。（闢時醫之謬。）
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