原文
又曰：欲心一動，精隨念去，礙滯久則莖中疼痛，常如欲小便然，或小便而出，或不從便出而自流者，謂之遺精，比之夢遺尤甚。
白話
又說：欲望之心一旦萌動，精氣就跟著念頭流失，阻滯日久則陰莖中疼痛，常常像想要小便一樣，有時隨小便而出，有時不從尿道而出而自行流出，這叫做遺精，比夢遺更為嚴重。
卷四
腎（3）
卷四／內景圖說（下）31 句
原文
（《綱目》曰：一人虛而泄精，脈弦大，用五倍子一兩，白茯苓二兩為丸，服之良愈，澀脫之功，敏於龍蠣。）
白話
（《綱目》說：有一人虛弱而泄精，脈象弦大，用五倍子一兩，白茯苓二兩製成丸藥，服用後痊癒，收澀固脫的功效，比龍骨、牡蠣還要快。）
原文
又曰：不因夢而自泄者，謂之精滑，皆相火所動也。
白話
又說：沒有做夢而自行泄出的，叫做精滑，都是相火擾動所致。
原文
東垣曰：面色白而不澤，悲愁欲哭，脈按之空虛，是為脫精脫神，宜峻補肝腎，收斂補氣，補益元陽。
白話
東垣說：面色蒼白而沒有光澤，悲傷憂愁想要哭，脈象按之空虛，這是脫精脫神，應當峻補肝腎，收斂補氣，補益元陽。
原文
《醫鑑》曰：童男陽盛，情動於中，志有所慕而不得，遂成夜夢而遺精，慎不可補，宜清心定志。
白話
《醫鑑》說：少年男子陽氣旺盛，情欲在心中萌動，心志有所愛慕而得不到，於是形成夜夢而遺精，切忌不可進補，應當清心定志。
原文
張子和曰：莖中作痛，痛極則癢，或陰莖挺縱不收，或出白物如精，隨溲而下，得之於房室勞傷，及邪術所使，謂之白淫，宜以降心火之劑下之。
白話
張子和說：陰莖中疼痛，痛到極點則發癢，或者陰莖挺舉而不收，或者流出白色物如精液，隨小便而下，這是由於房事勞傷，以及邪術所致，叫做白淫，應當用降心火的方劑瀉下。
原文
《真誥》曰：精者人之神，明者身之寶，勞多則精散，營兢則明消。
白話
《真誥》說：精是人體的神，明是身體的寶，勞累過多則精氣散失，營求忙碌則神明消減。
原文
經曰：心火旺盛，腎水不足，心有所欲，速於感動，疾於施泄。又曰：腎在志為恐。
白話
經說：心火旺盛，腎水不足，心中有所欲望，就很快被觸動，迅速施泄。又說：腎在情志方面是恐懼。
原文
又曰：胃為恐。（注曰：胃熱則腎氣微弱，故為恐。）
白話
又說：胃會導致恐懼。（注說：胃熱則腎氣微弱，所以產生恐懼。）
原文
又曰：精氣並於腎則恐，由心虛而腎氣並之，故為恐。《靈樞》曰：足少陰之脈病，善恐。又曰：恐懼而不解則傷精。又曰：恐懼者神蕩散而不收。
白話
又說：精氣並聚於腎則恐懼，由於心虛而腎氣並聚，所以恐懼。《靈樞》說：足少陰經脈有病，容易恐懼。又說：恐懼而不解除則傷精。又說：恐懼的人精神蕩散而不收斂。
原文
又曰：恐則氣下。（注曰：上焦固禁下焦氣還，故氣不行矣。）子和曰：肝藏血，血不足則恐。
白話
又說：恐懼則氣下陷。（注說：上焦固守禁閉，下焦之氣還逆，所以氣不行。）子和說：肝藏血，血不足則恐懼。
原文
《綱目》曰：恐與驚相似，然驚者，為自不知也。恐者，為自知也。
白話
《綱目》說：恐懼與驚嚇相似，但驚嚇是自己不知道的，恐懼是自己知道的。
原文
蓋驚者聞響乃驚，恐者自知如人將捕之狀，及不能獨自坐臥，必須人為伴侶，方不恐，或夜必用燈燭，亦恐懼者是也。
白話
大概驚嚇是聽到響聲而驚，恐懼是自己知道好像有人要捕捉自己的樣子，以及不能獨自坐臥，必須有人陪伴才不恐懼，或者夜裡必須點燈燭，也是恐懼的表現。
原文
《靈樞》曰：腎盛怒而不止則傷志，志傷則善忘其前言。經曰：腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。丹溪曰：恐傷腎者，以思勝之，以憂解之。
白話
《靈樞》說：腎氣盛怒而不停止則傷志，志傷則容易忘記自己先前說的話。經說：腎在情志是恐懼，恐懼傷腎，思慮戰勝恐懼。丹溪說：恐懼傷腎的，用思慮來戰勝它，用憂愁來解除它。
原文
經曰：主閉藏者，腎也。司疏泄者，肝也。二臟皆有相火，而其繫上屬於心，心，君火也，為物所感則易動，則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。所以聖人只是教人收心養心，其旨微矣。
白話
經說：主管閉藏的是腎。主管疏泄的是肝。兩臟都有相火，而它們的聯繫上屬於心，心是君火，被外物所感則容易動，那麼相火也動，動則精氣自行流失，相火突然興起，雖然不交合，也會暗中流泄而疏泄了。所以聖人只是教人收心養心，其意旨很微妙啊。
原文
《直指》曰：精之主宰在心，精之臟制在腎，氣虛不能管攝，因小便而出者，曰尿精，因見聞而出者，曰漏精。
白話
《直指》說：精的主宰在於心，精的臟制在於腎，氣虛不能管束，因小便而出的叫做尿精，因見聞而出的叫做漏精。
原文
《入門》曰：初因君火不寧，久則相火擅權，精元一於走而不固，甚則夜失連連，日亦滑流不已，宜坎離丸。
白話
《入門》說：起初因君火不安寧，日久則相火擅權，精元一直走泄而不固攝，嚴重時夜間連續遺泄，白天也滑流不止，宜用坎離丸。
原文
知柏用童便九蒸、九曬、九露，地黃煎膏丸，鹽湯下。
白話
知母、黃柏用童便九蒸、九曬、九露，地黃煎成膏做丸，用鹽湯送下。
原文
又曰：夢遺不可作虛冷，亦有經絡熱而得之。
白話
又說：夢遺不能一概當作虛冷，也有因經絡熱而得的。
原文
《脈經》曰：男子脈微弱而澀，為無子精氣清冷也。
白話
《脈經》說：男子脈象微弱而澀，為無子，精氣清冷。
原文
又曰：澀脈為精血不足之候，丈夫脈澀號傷精。又曰：澀為精竭血枯。
白話
又說：澀脈是精血不足的徵候，男子脈澀稱為傷精。又說：澀為精竭血枯。
原文
《脈訣》曰：遺精血濁，當驗與尺，結芤動緊，二證之的。《醫鑑》曰：微澀傷精。
白話
《脈訣》說：遺精血濁，應當驗於尺部，結、芤、動、緊，是這兩種證候的確據。《醫鑑》說：微澀傷精。
原文
戴氏曰：夢遺精滑，皆相火所動，久則有虛，而無寒也。
白話
戴氏說：夢遺精滑，都是相火擾動，日久則出現虛證，而沒有寒證。
原文
又曰：夢遺日久，氣下陷宜升提腎氣以歸原。《本事》曰：腎氣閉，即泄精。
白話
又說：夢遺日久，氣下陷，應當升提腎氣以歸原。《本事》說：腎氣閉塞，就會泄精。
原文
又曰：腎藏精，蓋腎能攝精氣，以生育人倫者也。
白話
又說：腎藏精，因為腎能攝納精氣，以生育人類。
原文
或育或散，皆主於腎，今腎氣衰，則一身之精氣無所管攝，故妄行而出不時。
白話
或蓄藏或耗散，都取決於腎，如今腎氣衰弱，則全身的精氣沒有管束，所以妄行而隨時出來。
原文
《綱目》曰：夢遺屬鬱滯者居大半，庸醫不知其鬱，但用澀劑固脫，殊不知愈澀愈郁，其病反甚。
白話
《綱目》說：夢遺屬於鬱滯的占大半，庸醫不知道其鬱滯，只用澀劑固脫，殊不知越澀越鬱，病情反而加重。
原文
仲景曰：失精家，小腹弦急，陰頭寒，目眩發落，脈極虛芤遲，為清穀亡血失精。男子失精，女子夢交。經曰：腎氣通於耳，腎和則能聞五音矣。
白話
仲景說：失精的病人，小腹弦急，陰頭寒冷，目眩髮落，脈極虛芤遲，為清穀、亡血、失精。男子失精，女子夢交。經說：腎氣通於耳，腎和則能聽五音。
原文
《靈樞》曰：有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
白話
《靈樞》說：有用力舉重，或者房事過度，出汗後洗浴冷水，則傷腎。
原文
經曰：病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬。
白話
經說：病在腎，在春天痊癒，春天不癒，在長夏加重，長夏不死，在秋天維持，在冬天起病。
原文
又曰：腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。又曰：腎病夜半慧，四季甚，下晡靜。
白話
又說：腎病者，在甲乙日痊癒，甲乙日不癒，在戊己日加重，戊己日不死，在庚辛日維持，在壬癸日起病。又說：腎病在夜半時清醒，在四季末時加重，在下晡時安靜。
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