原文
經曰：腎者，作強之官，伎巧出焉。又曰：腎者，任也。主骨，而任周身之事，故強弱系之。
白話
《内经》说：肾是主管强力作用的官，技巧从它产生。又说：肾是担负的意思。主管骨骼，并担负全身的事务，所以身体的强弱与它相关。
卷四
腎（1）
卷四／內景圖說（下）38 句
原文
《甲乙經》曰：腎者，引也。能引氣通於骨髓。《卮言》曰：腎者，神也。妙萬物而言也。
白話
《甲乙经》说：肾是引的意思。能引气通到骨髓。《卮言》说：肾是神的意思。对万物有奇妙作用而言。
原文
經曰：腎附於脊之十四椎下，其合骨也，其榮發也，開竅於二陰。
白話
《内经》说：肾附着在脊柱的第十四椎下面，它相合的是骨，它的荣华表现在头发，开窍于前后二阴。
原文
《難經》曰：腎有兩枚，重一斤二兩，藏精與志。華元化曰：腎者，精神之舍，性命之根。
白話
《难经》说：肾有两枚，重一斤二两，藏精和志。华元化说：肾是精神所藏的处所，是性命之根本。
原文
腎有兩枚，形如豇豆，相併而曲附於脊之兩旁，相去各一寸五分，外有黃脂包裹，各有帶兩條，上條繫於心，下條趨脊下大骨，在脊骨之端，如半手許，中有兩穴，是腎經帶過處，上行脊髓至腦中，連於髓海。
白話
肾有两枚，形状像豇豆，相互并排弯曲附着在脊柱的两旁，相距各一寸五分，外面有黄色脂肪包裹，各有两条带，上条连接心，下条走向脊柱下的大骨，在脊骨的末端，大约半手左右，中间有两个穴位，是肾经带经过的地方，上行脊髓到达脑中，连接髓海。
原文
又曰：命處於中，兩腎左右開闔，正如門中棖闑，故曰命門。一陽處二陰之間，所以成坎也。
白話
又说：命门处于中间，两肾左右开合，就像门中的门闩，所以叫命门。一阳处在二阴之间，所以构成坎卦。静时闭合，涵养一阴之真水；动时开启，鼓舞龙雷之相火。静是阳的根本，阴是阳的基础。又说：足少阴经属于肾。又说：这条经经常少血多气。又说：酉时气血注于肾。
原文
靜而闔，涵養乎一陰之真水，動而開，鼓舞乎龍雷之相火，靜為陽本，陰為陽基也。又曰：足少陰經腎。又曰：是經常少血多氣。又曰：酉時氣血注於腎。
白話
靜而闔，涵養乎一陰之真水，動而開，鼓舞乎龍雷之相火，靜為陽本，陰為陽基也。又曰：足少陰經腎。又曰：是經常少血多氣。又曰：酉時氣血注於腎。
原文
《黃庭經》：人身神名曰腎神，玄冥字育嬰。
白話
《黄庭经》：人身神名叫肾神，玄冥，字育嬰。
原文
《靈樞》曰：耳者，腎之官也。腎病者，顴與顏黑，耳枯焦。
白話
《灵枢》说：耳朵是肾的官窍。肾有病的人，颧骨与脸色发黑，耳朵枯焦。
原文
象川翁曰：精生於穀。（然醴郁之味，不能生精。惟恬澹之味，乃能補精生氣，氣自生神。）經曰：精不足者，補之以味。
白話
象川翁说：精产生于谷物。（然而浓厚甘美的味道，不能生成精。只有清淡的味道，才能补精生气，气自然生神。）《内经》说：精不足的，用味道来补。
原文
《黃庭經》曰：急守精室，勿妄泄閉而寶之，可長活。
白話
《黄庭经》说：赶快守住精室，不要妄泄，闭藏而宝贵它，可以长生。
原文
經曰：腎者，主水，受五臟六腑之精而藏之。
白話
《内经》说：肾主水，接受五脏六腑的精而贮藏它。
原文
（原注：腎為都會關司之所，非腎一臟獨有精也。）
白話
（原注：肾是会聚关司的地方，并非只有肾脏有精。）
原文
《真詮》曰：五臟各有藏精，並無停泊於其所。
白話
《真诠》说：五脏各有藏精，并没有停泊在它的地方。
原文
蓋人未交感，精涵於血中，未有形狀，交感之後，欲火動極而周身流行之血，至命門而變為精以泄焉。
白話
因为人在未交合时，精涵藏在血中，没有形状，交合之后，欲火动到极点，全身流行的血，到达命门而变为精泄出。
原文
故以人所泄之精，貯於器，拌少鹽酒，露一宿則復為血矣。
白話
所以用人们所泄的精，贮存在器皿中，加少量盐酒搅拌，露天放一夜就又变为血了。
原文
經曰：腎者，在天為寒，在地為水，在人為腎，在時為冬，在方為北，在色為黑，通竅於耳。經曰：北方水也，萬物所以合藏也。
白話
《内经》说：肾，在天为寒，在地为水，在人为肾，在时为冬，在方位为北，在颜色为黑，通窍于耳。《内经》说：北方是水，万物所以闭合收藏。
原文
又曰：臟真下於腎，腎藏骨髓之氣也。肺金為母，肝木為子，膀胱為腑，剋火主骨，若久立則傷骨，司藏與志，其類水，其畜彘，其卦坎，其性智，其華在發，其谷豆，其應四時，上為辰星，其病在骨，其音羽，羽者舒也，陽氣將復，萬物舒生也。
白話
又说：脏真下于肾，肾藏骨髓之气。肺金为母，肝木为子，膀胱为腑，克火主骨，若久立则伤骨，主管藏与志，其类属水，其畜猪，其卦坎，其性智，其荣华在头发，其谷豆，其应四时，上为辰星，其病在骨，其音羽，羽是舒展的意思，阳气将恢复，万物舒展生长。
原文
其數六，其臭腐，其聲呻，其氣吹，其液唾，在變動為慄，其味鹹，其蟲鱗，其果慄，其菜藿。
白話
其数六，其臭腐，其声呻吟，其气吹，其液唾，在变动为战栗，其味咸，其虫鳞，其果栗，其菜藿。
原文
下應腰腎而色黑，然黑欲如重漆光澤，不欲如炭。
白話
下对应腰肾而颜色黑，然而黑要像重漆一样有光泽，不要像炭一样。
原文
《靈樞》曰：腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。更腎主寒，然寒則傷腎，病主為疝。
白話
《灵枢》说：肾对应骨，纹理致密、皮肤厚的人，三焦膀胱厚。另外肾主寒，然而寒会伤肾，病主为疝气。
原文
痘主黑陷，若淫欲過度則傷骨，濕氣勝則病，其病之候則面黑恐欠足寒，逆氣腹痛，飧泄而後重，臍下動氣。
白話
痘疹主黑色下陷，如果淫欲过度则伤骨，湿气胜则病，其病的证候是面黑、恐惧、欠伸、足寒、逆气、腹痛、飧泄而里急后重，脐下动气。
原文
腎實則腹膨脹而體重，少氣不言，骨疼飧泄，並小便少；腎虛則欲墜下縮身，面青㿠白，顱囟開解，下竄畏明，心懸如飢，胸痛引脊，厥逆溲多而耳鳴。
白話
肾实则腹部膨胀而身体沉重，少气不说话，骨疼飧泄，并且小便少；肾虚则想坠下缩身，面色青白，颅囟开解，下窜畏光，心悬如饥，胸痛牵引脊背，厥逆、小便多而耳鸣。
原文
腎絕則反目直視，狂言遺尿，腰折骨枯，然腎絕者四日死。
白話
肾绝则反目直视，狂言遗尿，腰折骨枯，然而肾绝者四日死。
原文
平脈則冬旺七十二日而脈沉濡石，石者沉濡而滑，舉指來疾，其賊則緩而大，並面大黃，皆逆。其危脈則石如轉索，去如彈石。又曰：腎又為氣之臟，主納。
白話
平脉则冬季旺七十二日而脉沉濡石，石就是沉濡而滑，举指来疾，其贼脉则缓而大，并且面色大黄，都是逆象。其危脉则石如转索，去如弹石。又说：肾又是气之脏，主纳气。
原文
又曰：其日壬癸，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎為陰中之少陰，通於冬氣。
白話
又说：其日壬癸，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾为阴中的少阴，通于冬气。
原文
《入門》曰：腎主受水穀之精而至靜，惟子時濁氣一動而已。
白話
《入门》说：肾主受水谷之精而最为安静，只有子时浊气一动而已。
原文
又曰：腎與臍相對，與腰相應，腰者腎之外候。
白話
又说：肾与脐相对，与腰相应，腰是肾的外候。
原文
又曰：腹為陰，陰中之陰，腎也。腎為牝者，陰也。
白話
又说：腹为阴，阴中的阴是肾。肾为牝脏，属阴。
原文
又曰：腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
白話
又说：腰是肾的府，转摇不能，肾将疲惫了。
原文
又曰：骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。又曰：諸寒收引，皆屬於腎。
白話
又说：骨是髓的府，不能久立，行走则振掉，骨将疲惫了。又说：诸寒收引，都属于肾。
原文
《靈樞》曰：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
白話
《灵枢》说：肾主管外部，使耳朵能听远，观察耳朵的好恶，以了解肾的性质。
原文
又曰：黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者，腎端正，耳偏高者，腎偏傾也。
白話
又说：黑色细密纹理的人肾小，粗纹理的人肾大，耳高的人肾高，耳后凹陷的人肾下，耳坚实的人肾坚实，耳薄不坚实的人肾脆，耳好前居牙车（下颌骨）的人肾端正，耳偏高的人肾偏倾。
原文
又曰：腎小則臟安難傷，腎大則善病腰痛，易傷於邪，腎高則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，或為狐疝。腎堅則不病腰背痛；腎脆則善病消癉。腎端正則和利難傷；腎偏傾則苦腰尻痛也。
白話
又说：肾小则脏安难伤，肾大则容易腰痛，易伤于邪；肾高则苦于背脊痛，不能俯仰；肾下则腰臀部痛，或为狐疝。肾坚则不病腰背痛；肾脆则容易病消渴。肾端正则和利难伤；肾偏倾则苦于腰臀部痛。
原文
又曰：呼出心與肺，吸入腎與肝。汗出浴水則傷腎。《難經》曰：久坐濕地，強力入水則傷腎。
白話
又说：呼气出自心与肺，吸气纳于肾与肝。汗出后浴水则伤肾。《难经》说：久坐湿地，强力入水则伤肾。
原文
又曰：臟各有一，腎獨有兩者，何也？然腎兩者，非皆腎也。
白話
又说：脏各有一个，唯独肾有两个，为什么呢？然肾有两个，并非都是肾。
原文
其左為腎，其右為命門，命門者，精神之所舍，元氣之所繫也。男子以藏精，女子以系胞，故知腎有二也。《入門》曰：命門非正臟，三焦非正腑也。
白話
它的左边是肾，右边是命门，命门是精神所居之处，元气所系之处。男子用以藏精，女子用以系胞，所以知道肾有两个。《入门》说：命门不是正脏，三焦不是正腑。
原文
《靈樞》曰：邪在腎，則病骨痛陰痹，陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。經曰：腎熱者，色黑而齒枯。
白話
《灵枢》说：邪在肾，则病骨痛、阴痹，阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时有眩晕。《内经》说：肾热者，面色黑而牙齿枯。
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