原文
《西山記》曰：近穢氣，觸真氣，近死氣，亂生氣。
白話
《西山記》說：接近污穢之氣，會觸動真氣；接近死氣，會擾亂生氣。
卷三
肺（2）
卷三／內景圖說（上）29 句
原文
《正傳》曰：男子屬陽，得氣易散。女人屬陰，遇氣多郁。是以男子之氣病常少，女人之氣病常多。
白話
《正傳》說：男子屬陽，得到氣容易散逸；女子屬陰，遇到氣容易鬱結。因此男子的氣病常常少，女子的氣病常常多。
原文
故治法曰：女人宜調其血，以耗其氣；男子宜調其氣，以養其血。氣生於穀
白話
所以治療法則說：女子適宜調理她的血，來耗散她的氣；男子適宜調理他的氣，來滋養他的血。氣由穀物化生。
原文
《靈樞》曰：人受氣於谷，谷入胃以傳與肺，五臟六腑皆以受氣。
白話
《靈樞》說：人從穀物接受氣，穀物入胃後傳輸到肺，五臟六腑都因此接受氣。
原文
其清者為榮，濁者為衛，榮在脈中，衛有脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環無端。
白話
其中清的部分是榮氣，濁的部分是衛氣，榮氣在脈中，衛氣在脈外，循環運行不止，運行五十周次後重新大會合，陰陽互相貫通，如同圓環沒有端頭。
原文
又曰：上焦開發宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。又曰：氣為衛，衛於外。
白話
又說：上焦開發，宣發五穀的精華，熏蒸皮膚，充養身體，潤澤毛髮，如同霧露滋潤一樣，這就叫做氣。又說：氣是衛氣，衛護於體表。
原文
《正理》曰：日啖飲食之精，熟者益氣，此氣生於穀，故氣從米。上氣
白話
《正理》說：每天食用飲食的精華，煮熟的食物能增益氣，這是氣由穀物化生，所以氣從米來。上氣。
原文
《靈樞》曰：邪在肺，則寒熱上氣，上氣者，呼多吸少，氣息促急。《內經》曰：氣有餘則喘咳上氣。下氣《綱目》曰：下氣屬心。
白話
《靈樞》說：邪氣在肺，就會出現寒熱、上氣，所謂上氣，就是呼氣多吸氣少，氣息急促。《內經》說：氣有餘就會喘咳上氣。下氣，《綱目》說：下氣屬於心。
原文
經曰：夏脈者，心也。心脈不及，下為氣泄是也。
白話
經書說：夏季的脈是心脈。心脈不足，向下就會表現為氣泄。
原文
又曰：癲癇勞瘵者，若氣下泄不止者必死。此真氣竭絕，腸胃腠理閉塞，穀氣不能宣通於腸胃之外，故從腸胃中泄出也。
白話
又說：患有癲癇、勞瘵的人，如果氣向下泄出不止，必定死亡。這是因為真氣衰竭，腸胃腠理閉塞，水穀之氣不能宣通到腸胃之外，所以從腸胃中泄出。
原文
河間曰：腸胃鬱結，穀氣內發而不能宣通於腸胃之外，故善噫而或下氣也。
白話
河間說：腸胃鬱結，穀氣在內部產生而不能宣通到腸胃之外，所以容易噯氣或者出現下氣（排氣）。
原文
仲景曰：傷寒陽明病，胃中有燥屎者，必轉矢氣下之即愈。轉矢氣，乃氣下泄也。短氣
白話
仲景說：傷寒陽明病，胃中有燥屎的，一定會轉矢氣（放屁），用下法就會痊癒。轉矢氣，就是氣向下泄出。短氣。
原文
《明理》曰：短氣者，氣短而不能相續者是已。
白話
《明理》說：短氣，就是氣短而不能連續。
原文
若有氣上衝，而實非氣上衝也，呼吸雖數而不能相續，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛，實為難辨之證，要識其真者，氣急而短促是也。
白話
如果有氣上衝，但實際上不是氣上衝，呼吸雖然頻數卻不能連續，像喘但沒有聳肩，像呻吟但沒有疼痛，確實是難以辨識的證候，要識別其真實情況，就是氣急而短促。
原文
仲景曰：平人寒熱，短氣不足以息者，實也。
白話
仲景說：平常人出現寒熱、短氣不夠呼吸的，是實證。
原文
又曰：短氣有微飲，當從小便去之，苓桂朮甘湯主之。腎氣丸主之。
白話
又說：短氣有輕微水飲的，應當從利小便去除，用苓桂朮甘湯主治。腎氣丸主治。
原文
《入門》曰：氣短者，呼吸不相接續是也。有結腫者，有停水怔忡者，有風濕相搏者，有素弱氣虛者，大抵心腹脹滿者為實，為邪在裡，心腹濡滿者為虛，為邪在表。
白話
《入門》說：氣短，就是呼吸不能連續。有結腫的，有停水怔忡的，有風濕相搏的，有向來虛弱氣虛的，大致心腹脹滿的是實證，是邪在裡；心腹濡滿的是虛證，是邪在表。
原文
東垣曰：氣短，小便利者，四君子湯去茯苓加黃耆補之。
白話
東垣說：氣短、小便通利的，用四君子湯去茯苓加黃耆來補益。
原文
《入門》曰：氣散則中虛，倦怠無力，短氣不足以息，宜調中益氣湯、人參養榮湯。《脈經》曰：寸口脈沉，胸中氣短。
白話
《入門》說：氣散則中焦虛弱，倦怠無力，短氣不夠呼吸，適宜用調中益氣湯、人參養榮湯。《脈經》說：寸口脈沉，胸中氣短。
原文
少氣《綱目》曰：少氣者，氣少不足以言也。《靈樞》曰：肺藏氣，氣不足則息微少氣。又曰：肺虛則少氣不能報息。
白話
少氣：《綱目》說：少氣，就是氣少不足以說話。《靈樞》說：肺藏氣，氣不足就會呼吸微弱、少氣。又說：肺虛就會少氣，不能連續呼吸。
原文
又曰：腎主氣，腎虛則少氣乏言，吸吸骨酸，懈惰不能動。
白話
又說：腎主氣，腎虛就會少氣、言語無力，呼吸急促、骨節酸楚，懈惰不能活動。
原文
又曰：膻中為氣之海。不足則少氣不足以言。
白話
又說：膻中是氣之海。不足就會少氣不足以說話。
原文
《內經》曰：怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。言而微，終日乃復言者，奪氣也。宜生脈散。
白話
《內經》說：怯弱少氣的人，是水道不行，形體氣色消損。說話聲音低微，整天以後才能重複說話的，是氣被奪。適宜用生脈散。
原文
易老曰：真氣虛弱，脈弱懶語，宜四君子湯、參耆益氣丸。
白話
易老說：真氣虛弱，脈弱、懶於言語，適宜用四君子湯、參耆益氣丸。
原文
東垣曰：內傷脾胃，致中氣虛少，宜補中益氣湯、益胃升陽湯。
白話
東垣說：內傷脾胃，導致中氣虛少，適宜用補中益氣湯、益胃升陽湯。
原文
《活人心法》曰：氣虛發熱，百脈搖動，有如蟲行，相火自足上升，心常煩悸，頭重腦悶，黃耆二錢，人參、甘草各一錢，當歸五分，五味子九粒，煎服，名黃耆湯，乃清和調勻，鎮定之劑也。氣痛
白話
《活人心法》說：氣虛發熱，百脈搖動，如同蟲行，相火從足部上升，心中常常煩悸，頭重腦悶，黃耆二錢，人參、甘草各一錢，當歸五分，五味子九粒，煎服，名叫黃耆湯，是清和調勻、鎮定的方劑。氣痛。
原文
《入門》曰：人身元氣與血循環，被橫行臟腑之間，而為疼痛，積聚痃癖，壅逆胸臆之上，而為痞滿刺痛等證。
白話
《入門》說：人體的元氣與血液循環，有時橫行於臟腑之間，就會成為疼痛、積聚、痃癖；壅逆於胸膈之上，就會成為痞滿、刺痛等證。
原文
多因七情飲食，郁為痰飲，初起宜辛溫開鬱，行氣豁痰消積，久則宜辛寒降火除根。氣滯上焦為心胸痞痛，宜枳橘湯。氣滯中焦為腹脅刺痛，宜木香破氣散。氣滯下焦為腰痛疝瘕，宜四磨湯。
白話
多因七情和飲食，鬱結成痰飲。初起適宜用辛溫開鬱、行氣豁痰消積，日久則適宜用辛寒降火除根。氣滯在上焦表現為心胸痞痛，適宜用枳橘湯。氣滯在中焦表現為腹脅刺痛，適宜用木香破氣散。氣滯在下焦表現為腰痛疝瘕，適宜用四磨湯。
原文
氣滯於外，則周身刺痛，或浮腫，宜木香流氣飲。氣逆
白話
氣滯在外，則全身刺痛，或浮腫，適宜用木香流氣飲。氣逆。
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