原文
《靈樞》曰：心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（五臟當內通於上七竅也。）
白話
《靈樞》說：心氣通於舌頭，心氣和順，舌頭就能辨別五種味道。（五臟應該在內與上七竅相通。）
卷三
心（2）
卷三／內景圖說（上）30 句
原文
又曰：五臟不和，則七竅（七，一作九。）不通，六腑不和，則留結為癰。岐伯曰：愁、憂、恐、懼則傷心。《難經》曰：憂、愁、思、慮則傷心。
白話
又說：五臟不和，七竅（七，有的版本作九。）就不通；六腑不和，就會留結而形成癰腫。岐伯說：愁、憂、恐、懼就會損傷心。《難經》說：憂、愁、思、慮就會損傷心。
原文
又曰：邪客使魂魄不安者，血氣少也。血氣少者，屬於心，心氣虛者，其人多畏，合目欲眠，夢遠行而精神離散，魂魄妄行，陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂。
白話
又說：邪氣入侵使魂魄不安的，是因為血氣少。血氣少的人，屬於心；心氣虛的人，大多畏懼，閉上眼睛想睡，夢見遠行而精神離散，魂魄胡亂行動；陰氣衰弱的變為癲，陽氣衰弱的變為狂。
原文
仲景曰：心傷者，其人勞倦，則頭面赤而下重，心中痛而自煩，發熱，臍上跳，其脈弦，此為心臟傷所至也。
白話
仲景說：心受傷的人，如果勞倦，就會頭面發紅而下體沉重，心中疼痛而自覺煩躁，發熱，肚臍上跳動，脈象弦，這是心臟受傷所導致的。
原文
《靈樞》曰：邪在心，則病心痛喜悲，時眩僕。
白話
《靈樞》說：邪氣在心，就會病心痛、容易悲傷，時常眩暈跌倒。
原文
又曰：心實則胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，心虛則胸腹大，脅上與腰相引而痛。
白話
又說：心實就會胸中疼痛，脅部支撐脹滿，脅下疼痛，胸膺、背部、肩胛之間疼痛，兩臂內側疼痛；心虛就會胸腹部脹大，脅上與腰部相互牽引而疼痛。
原文
又曰：腎傳之心，病筋脈相引而急，名曰瘛。經曰：心熱者，色赤而絡脈溢也。
白話
又說：腎臟病傳到心，病症為筋脈相互牽引而拘急，叫做瘛。經說：心熱的人，面色發紅而絡脈充盈。
原文
《難經》曰：外證面赤口乾善笑，內證臍上有動氣，按之牢若痛，其病煩心，心痛掌中熱而啘，有是者心也，無是者非也。
白話
《難經》說：外證面紅口乾喜歡笑，內證肚臍上有動氣，按之堅硬疼痛，其病症為心煩、心痛、手掌中發熱而乾嘔，有這些的是心病，沒有的就不是。
原文
《入門》曰：健忘失記，驚悸不安，心內懊憹不樂，皆心血少也。
白話
《入門》說：健忘失記，驚悸不安，心中懊惱不快樂，都是心血少的緣故。
原文
《內經》曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，一月死，真臟見，乃與之期日。（注曰：此心之藏也，期後三十日內死。）
白話
《內經》說：大骨枯槁，大肉下陷，胸中氣滿，喘息不順，內部疼痛牽引肩頸，一個月內死亡；真臟脈出現，就可預知死亡日期。（注說：這是心的臟腑病症，預期在三十天內死亡。）
原文
又曰：病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏。
白話
又說：病在心，痊癒在長夏；長夏不癒，加重在冬季；冬季不死，持守在春季；發作在夏季。
原文
又曰：心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。又曰：病者日中慧，夜半甚，平旦靜。
白話
又說：心病的人，痊癒在戊己日；戊己日不癒，加重在壬癸日；壬癸日不死，持守在甲乙日；發作在丙丁日。又說：病人的情況在中午清明，夜半加重，清晨安靜。
原文
黃帝曰：手少陰之脈，獨無輸，何也？岐伯曰：少陰者，心脈也。
白話
黃帝說：手少陰經脈，唯獨沒有俞穴，為什麼呢？岐伯說：少陰經，是心的經脈。
原文
心者五臟六腑之大主也，為帝主，精神之所舍，其臟堅固，邪不能容，容之則傷心，心傷則神去，神去則死矣。
白話
心是五臟六腑的大主，是帝王之主，精神所居之處，其臟腑堅固，邪氣不能停留，停留就會損傷心，心傷則神氣離去，神氣離去就死亡了。
原文
故諸邪在於心者，皆在心之包絡，包絡者，心主之脈也，故少陰無輸也。帝曰：少陰無輸，心不病乎？
白話
因此各種邪氣侵犯心的，都在心包絡，包絡是心主的經脈，所以少陰經沒有俞穴。黃帝說：少陰經沒有俞穴，心就不生病嗎？
原文
岐伯曰：在外，經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。（即神門穴也。）
白話
岐伯說：在外是經脈病而心臟不病，所以單獨取手掌後銳骨端的經脈（即神門穴）。
原文
《直指》曰：邪客於陰，神不守舍，故心有所感，夢而後泄也。
白話
《直指》說：邪氣侵犯陰分，神不守舍，所以心有所感觸，夢中而後遺精。
原文
其候有三：少年氣盛，鰥曠矜持，強制情欲，不自知覺，此泄如瓶之滿而溢者，人或有之，勿藥可也；心家氣不能主宰，或心受熱邪，陽氣不收，此泄如瓶之側而出者，人多有之，其病猶輕，合用和平之劑；臟腑積弱，真元久虧，心不攝念，腎不攝精，此泄如藏之罅而出者，人少有之，其病最重，須當大作補湯。
白話
其證候有三種：少年氣盛，獨處矜持，強制情慾，自己不能知覺，這種遺精如同瓶子裝滿而溢出，人有時會有，不用藥也可以；心家之氣不能主宰，或心受熱邪，陽氣不能收斂，這種遺精如同瓶子傾倒而流出，人大多會有，其病還輕，應當用平和的藥劑；臟腑積弱，真元久虧，心不能收攝念頭，腎不能收攝精液，這種遺精如同容器有裂縫而滲出，人少有，其病最重，必須大做補湯。
原文
《入門》曰：蓋交感之精，常有一點白膜裹藏於腎，而元精以為此精之本者，實在乎心，日有所思，夜夢而失之矣，宜黃連清心飲。
白話
《入門》說：交感的精，常有一點白膜包裹藏在腎，而元精作為這精的根本，實際在於心，白天有所思，夜晚做夢就遺失了，宜用黃連清心飲。
原文
經曰：無故而喑，脈不至，不治自已。謂氣暴逆也，氣復則已。
白話
經說：無緣無故失音，脈象不至，不治自己會好。這是說氣突然逆亂，氣恢復了就好了。
原文
皇甫謐曰：思雖發於脾，而成於心，過節則二臟俱傷。
白話
皇甫謐說：思雖然發於脾，而完成於心，過度就會兩臟都受傷。
原文
經曰：怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。又曰：血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。又曰：悸者，心跳動也。
白話
經說：恐懼思慮就會傷神，神傷就會恐懼、流淫不止。又說：血並於陰，氣並於陽，所以成為驚狂。又說：悸，是心跳動。
原文
《綱目》曰：驚者，心卒動而不寧也。悸者，心跳動而怕驚也。
白話
《綱目》說：驚，是心突然跳動而不安寧。悸，是心跳動而害怕驚嚇。
原文
《三因》曰：驚悸，因事有所大驚而成者，名曰心驚膽懾，病在心膽經，其脈大動。
白話
《三因》說：驚悸，因事有所大大驚嚇而造成的，名叫心驚膽懾，病在心膽經，其脈大動。
原文
又曰：五飲停蓄，閉於中脘，最使人驚悸，屬飲家。
白話
又說：五飲停蓄，閉塞在中脘，最使人驚悸，屬於飲家。
原文
仲景曰：心悸者，火懼水也。惟腎欺心故為悸；傷寒飲水多，必心下悸。
白話
仲景說：心悸，是火畏懼水。只有腎欺侮心所以成為悸；傷寒飲水過多，一定會心下悸。
原文
又曰：食少飲多，水停心下，甚者則悸，微者短氣。
白話
又說：吃得少喝得多，水停心下，嚴重的就心悸，輕微的就短氣。
原文
丹溪曰：驚悸者，有時而作，大概屬血虛與痰；瘦人多是血虛，肥人多是痰飲，時覺心跳者，亦是血虛。
白話
丹溪說：驚悸，有時發作，大致屬血虛與痰；瘦人多是血虛，肥人多是痰飲，時常覺得心跳的，也是血虛。
原文
《入門》曰：驚悸，因思慮過度及大驚恐而作，甚則心跳欲厥，時作時止者，乃痰因火動。
白話
《入門》說：驚悸，因思慮過度及大大驚恐而發作，嚴重時心跳欲厥，時作時止的，是痰因火動。
原文
又曰：心膽虛怯，觸事易驚，涎與氣搏，變生諸證。《直指》曰：血虛心虛多驚。
白話
又說：心膽虛怯，遇事容易受驚，涎與氣搏結，變生各種證候。《直指》說：血虛心虛多驚。
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