原文
經曰：心者，君主之官，神明出焉。又曰：心者，惺也。言心氣旺，則惺惺而運其神明也。
白話
《經》說：心是君主般的官，神明從這裡發出。又說：心是惺覺的意思。意思是心氣旺盛，就能清醒地運行其神明。
卷三
心（1）
卷三／內景圖說（上）38 句
原文
《巵言》曰：心，深也。言深居高拱，相火代之行事也。
白話
《巵言》說：心，是深邃的意思。是說它深居高位，由相火代替它執行事務。
原文
又曰：其合，脈也；其榮，色也。開竅於舌。
白話
又說：它的配合是脈；它的榮華是面色。開竅於舌頭。
原文
《難經》曰：心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。
白話
《難經》說：心重十二兩，內有七個孔穴、三條毛脈，容納精汁三合，主管儲藏神。
原文
又曰：心象尖圓，形如蓮蕊，其中有竅，多寡不同，以導引天真之氣，下無透竅，上通乎舌。
白話
又說：心的形狀尖圓，如同蓮花的花蕊，其中有孔竅，數量多少不一，用來引導天真之氣，下方沒有通透的孔竅，上方則通到舌頭。
原文
其有四系以通四臟，心外有赤黃裹脂，是為心包絡；心下有膈膜，與脊脅周圍相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心肺也。經曰：手少陰經心。又曰：其經常少血多氣。又曰：午時氣血注於心。
白話
它有四條繫帶連通四臟，心臟外面有赤黃色的包裹脂肪，這就是心包絡；心臟下方有膈膜，與脊柱、脅部周圍相連，遮蔽濁氣，使它不能向上熏蒸心肺。《經》說：手少陰經屬於心。又說：這條經脈經常少血多氣。又說：午時氣血流注於心。
原文
《黃庭經》曰：人身神名曰心神，丹元字守靈。
白話
《黃庭經》說：人體的神名叫心神，丹元，字守靈。
原文
《靈樞》曰：舌者，心之官也。心病者，舌卷短，顴赤。又曰：心居肺下肝上。
白話
《靈樞》說：舌頭是心的官竅。心有病的人，舌頭捲縮短小，顴骨發紅。又說：心位於肺的下方、肝的上方。
原文
又曰：心者，在天為熱，在地為火，在人為心，在時為夏，在方為南，在色為赤，通竅於舌。經曰：南方，火也，萬物所以盛長也。
白話
又說：心，在天上對應熱，在地上對應火，在人對應心，在季節對應夏天，在方位對應南方，在顏色對應紅色，通竅於舌頭。《經》說：南方屬火，是萬物生長旺盛的原因。
原文
又曰：臟真通於心，心藏血，脈之氣也。肝木為母，脾土為子，小腸為腑，剋金，主血。
白話
又說：臟腑的精氣通於心，心藏血，是脈中的氣。肝木是心的母親，脾土是心的兒子，小腸是心的腑，心剋制金，主管血。
原文
若久視則傷血，司藏神，其類火，其畜羊，一作馬。
白話
如果長久注視就會傷血，主管藏神，它的同類是火，對應的畜類是羊，一說為馬。
原文
其卦離，其性禮，其華面，其應四時，上為熒惑星，其病在脈，其音徵，徵者，止也，物盛則止也，其數七，其臭焦，其聲言，其氣呵，其充血，其液汗，其味苦，外應掌，色赤，然赤如帛裹朱，不欲如赭。
白話
它的卦象是離，它的屬性是禮，它的華彩表現在面部，它與四季相應，在天上對應熒惑星，它的疾病表現在脈，它的聲音是徵，徵的意思是停止，事物興盛就會停止，它的數目是七，它的氣味是焦，它的聲音是言語，它的氣息是呵，它的作用是充血，它的液體是汗，它的味道是苦，外部對應手掌，顏色是赤，但赤色要像絲絹包裹硃砂那樣，不要像赭石那樣暗紅。
原文
《靈樞》曰：心應脈，皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚。更心主熱，熱則傷心。病主驚熱，痘主紅斑。
白話
《靈樞》說：心與脈相應，皮膚厚的人脈厚，脈厚的人小腸厚。另外心主管熱，熱就會損傷心。疾病主要表現為驚熱，痘疹主要表現為紅斑。
原文
若憂愁思慮則傷心，寒氣勝則病，其病候面赤喜笑，心煩掌熱而口乾，開目妄語，臍上動氣。
白話
如果憂愁思慮就會損傷心，寒氣過盛就會生病，它的病症表現為臉色發紅、喜歡笑、心煩、手掌發熱、口乾、睜著眼睛胡言亂語、肚臍上方有動氣。
原文
若心實則上竄咬牙口乾，喜笑身熱，汗血而肋脅膺背痛滿，或叫哭而搐；若心虛則恍惚多驚，憂煩少色，咳嗽舌強，腰背痠疼；若心絕則搖頭直視，形如煙燻。然心絕者，一日死。
白話
如果心實證就會向上衝竄、咬牙、口乾，喜歡笑、身體發熱，出汗出血並且脅肋、胸部、背部疼痛脹滿，或者叫哭而抽搐；如果心虛證就會精神恍惚、容易驚恐，憂愁煩躁、面色不佳，咳嗽、舌頭僵硬，腰背痠痛；如果心氣衰竭就會搖頭、兩眼直視，形體像被煙燻過一樣。心氣衰竭的人，一天就會死亡。
原文
平脈則夏旺七十二日而脈洪緩，洪者，浮大而散，來疾去遲，其賊脈則沉濡而微，與面黑亦逆，其危脈鉤，如操帶鉤。
白話
正常的脈象是夏季旺盛七十二天，脈象洪緩，洪脈的特點是浮大而散，來勢急去勢遲；它的賊脈是沉濡而微，如果面色發黑也是逆證；它的危脈是鉤脈，如同摸到衣帶上的鉤子。
原文
又曰：心主夏，其日丙丁，南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心者，生之本也，神之變也，為陽中之太陽，通於夏氣。
白話
又說：心主管夏季，它的日子是丙丁，南方產生熱，熱產生火，火產生苦，苦產生心，心是生命的根本，是神的變化所在，屬於陽中的太陽，與夏季的氣相通。
原文
又曰：在變動為憂，在聲為笑，在蟲為羽，在果為杏，在菜為薤。
白話
又說：在變動方面表現為憂，在聲音方面表現為笑，在蟲類方面表現為羽蟲，在果實方面表現為杏，在蔬菜方面表現為薤。
原文
《仙經》曰：丹田有三，腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。
白話
《仙經》說：丹田有三處，腦是髓海，稱為上丹田；心是絳宮，稱為中丹田；肚臍下三寸是下丹田。
原文
下丹田藏精之腑也，中丹田藏神之腑也，上丹田藏氣之腑也。
白話
下丹田是藏精的腑，中丹田是藏神的腑，上丹田是藏氣的腑。
原文
太乙真人曰：少思慮，養心氣，薄滋味，養血氣。
白話
太乙真人說：減少思慮，可以保養心氣；清淡飲食，可以保養血氣。
原文
《真誥》曰：面者，神之庭。發者，腦之華。心憂則面戚，腦減則發白。
白話
《真誥》說：面部是神的庭堂。頭髮是腦的華彩。心憂愁則面容憂戚，腦髓減少則頭髮變白。
原文
《回春》曰：心者，一身之主，清淨之府，外有包絡以羅之，其中精華之聚萃者，名之曰神，通陰陽，察纖毫，無所紊亂。
白話
《回春》說：心是全身的主宰，清淨的臟腑，外面有包絡包裹它，其中精華匯聚之處，稱之為神，它通達陰陽，明察細微，沒有任何混亂。
原文
邵子曰：神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣交而神主乎其中，三才之道也。
白話
邵子說：神統屬於心，氣統屬於腎，形統屬於頭，形與氣交會而神主宰其中，這就是三才的道理。
原文
《內經》曰：太上養神，其次養形，故養神者，必知形之肥瘦，榮衛血氣之盛衰，血氣者，人之神，不可不謹養也。
白話
《內經》說：最高明的養生是養神，其次是養形，所以養神的人，必須知道形體的肥瘦、營衛血氣的盛衰，血氣是人的神，不可不謹慎保養。
原文
（注云：神安則壽延，神去則身斃，故可不謹養也。）
白話
（注文說：神安定則壽命延長，神離去則身體死亡，所以能不謹慎保養嗎？）
原文
又曰：天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰，五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生津液相成，神乃自生。
白話
又說：上天以五氣供養人，大地以五味供養人，五氣從鼻進入，藏於心肺，向上能使五色明潤，聲音響亮；五味從口進入，藏於腸胃，味道有所儲藏，用來滋養五氣，氣機調和而產生津液，相互生成，神就自然產生了。
原文
曜仙曰：心者，神明之舍，中虛不過徑寸，而神明居焉。
白話
曜仙說：心是神明的居所，中間空虛，直徑不過一寸，而神明居於其中。
原文
事物之滑，如理亂棼，如涉驚濤，或怵惕，或懲創，或喜怒，若思慮一日之間，一時之頃，徑寸之地，炎如火矣，若嗜欲一萌，即不善也，歸而勿納，是與良心兢也。
白話
事物的紛繁，如同整理亂絲，如同涉過驚濤，有時恐懼，有時懲戒創傷，有時喜怒，如果思慮在一天之內，一時之間，那方寸之地，就會炎熱如火，一旦嗜欲萌生，就是不善，回歸內心而不接納，這就是與良心競爭。
原文
凡七情六慾之生於心皆然，故曰心靜可以通乎神明，事未至而先知，是不出戶知天下，不窺牖見天道也。
白話
凡是七情六慾從心中產生都是這樣，所以說心靜可以通達神明，事情未發生就能預先知道，這就是不出門就能知曉天下，不窺視窗戶就能見到天道。
原文
蓋心如水之撓久而澄清，洞見其底，是謂靈明宜乎靜，可以固元氣，則萬病不生，故能長久；若一念既萌，神馳於外，氣散於內，血隨氣行，榮衛昏亂，百病相攻，皆因心而生也。大概恬養天君，疾病不作，此治心之法也。
白話
因為心如同水被攪動後長久沉澱而變得清澈，能洞見水底，這稱為靈明適宜安靜，可以鞏固元氣，那麼萬病不生，所以能夠長久；如果一個念頭萌生，神馳於外，氣散於內，血隨氣行，營衛昏亂，百病相繼攻擊，都是因為心而產生的。大體上恬淡修養心君，疾病就不會發生，這就是治療心的方法。
原文
《內經》曰：心藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲。
白話
《內經》說：心藏神，神有餘就會笑個不停，神不足就會悲傷。
原文
（注云：心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休也。）
白話
（注文說：心藏脈，脈中藏神，心氣虛就會悲傷，心氣實就會笑個不停。）
原文
皇甫士安曰：心虛則悲，悲則憂；心實則笑，笑則喜。經曰：神者，精氣之化成也。
白話
皇甫士安說：心虛則悲傷，悲傷就會憂愁；心實則笑，笑就會喜悅。《經》說：神是精氣所化成的。
原文
又曰：五臟藏七神。（心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。又曰：脾藏意與智，腎藏精與志，是謂七神。）又曰：心在志為喜，喜傷心，恐勝喜。又曰：暴喜傷陽。又曰：喜怒傷氣。又曰：喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
白話
又說：五臟藏七神。（心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。又說：脾藏意與智，腎藏精與志，這稱為七神。）又說：心的情志是喜，喜傷心，恐懼能勝過喜。又說：暴喜傷陽。又說：喜怒傷氣。又說：喜怒沒有節制，寒暑過度，生命就不穩固。
原文
又曰：喜則氣緩。（蓋喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。）
白話
又說：喜則氣緩。（因為喜悅時氣機和暢、情志舒達，營衛通利，所以氣緩。）
原文
皇甫謐曰：喜發於心而成於肺，故過節則二臟俱傷。《靈樞》曰：喜樂者，神蕩散而不藏。丹溪曰：喜傷心者，以恐勝之，以怒解之。
白話
皇甫謐說：喜悅發於心而完成於肺，所以過度就會使兩臟都受傷。《靈樞》說：喜樂的人，神會動盪散失而不能收藏。丹溪說：喜傷心的人，用恐懼來勝過它，用憤怒來解除它。
原文
經曰：得神者昌，失神者亡。（失神者，謂失精神而昏亂也。）
白話
《經》說：得到神的人昌盛，失去神的人死亡。（失神，是指失去精神而昏亂。）
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