原文
一曰發 發則重。解肌者為表之表，藥用辛甘，言腠理致密，非辛甘不能開發，故曰發。發者，發正表也。
白話
第一種叫做「發」。「發」的藥力較重。所謂解肌，是針對表證中的表證，用藥必須是辛味和甘味，因為腠理緻密，非辛甘之藥不能使其開發，所以稱為「發」。「發」的意思是發散正表的病邪。
卷四十
寒門五法
卷四十／附刊寒門秘法6 句
原文
（寒傷營無汗麻黃湯。風傷衛有汗桂枝湯。）
白話
（寒邪傷害營分、無汗的，用麻黃湯。風邪傷害衛分、有汗的，用桂枝湯。）
原文
二曰解 解則輕於發。為表之輕，藥用辛涼，言腠理將疏，惡寒已罷，邪將化而為熱，但表病里和，非辛不能散表，非涼不能解熱，故曰解。解肌肉也。（升麻葛根湯主之。）
白話
第二種叫做「解」。「解」的藥力比「發」輕。這是針對表證中的輕證，用藥必須是辛味和涼味，因為腠理將要疏鬆，惡寒已經停止，病邪將要轉化為熱，但只是表證有病，裡證平和，非辛味不能散表，非涼味不能解熱，所以稱為「解」。「解」是解除肌肉層的病邪。（用升麻葛根湯主治。）
原文
三曰和 和又輕於解。表將罷，藥用辛者少，涼者重，言邪將入腑而未深入，腑曰表，不可曰里，不可發於解，俱難施於表裡之中，故曰和。和者和其半表半裡也。（小柴胡湯主之。）
白話
第三種叫做「和」。「和」的藥力又比「解」輕。表證將要結束，用藥時辛味要少，涼味要重，因為病邪將要進入腑但尚未深入，腑雖然屬於表，但不能說是裡，既不能使用「發」或「解」的方法，又難以在表裡之間施治，所以稱為「和」。「和」是調和半表半裡的病邪。（用小柴胡湯主治。）
原文
四曰攻 攻則重於和。為表已罷，邪氣入腑，藥用苦寒，言邪自三陽經入結於腸胃，非苦寒不能攻，故曰攻。攻者，攻其實熱也。（承氣湯主之。）
白話
第四種叫做「攻」。「攻」的藥力比「和」重。因為表證已經結束，邪氣進入腑，用藥必須是苦味和寒味，因為病邪從三陽經進入並結聚在腸胃，非苦寒之藥不能攻除，所以稱為「攻」。「攻」是攻除實熱病邪。（用承氣湯主治。）
原文
五曰救 救則與攻大異。熱則攻，寒則救，藥有溫熱，言邪不由陽經而入，竟中三陰，名曰直中。內寒盛極，陽氣已危，故曰救。救者，急救危陽也。（寒客中焦理中湯。陰證厥逆四逆湯。）
白話
第五種叫做「救」。「救」與「攻」有很大差異。熱證就用攻法，寒證就用救法，用藥必須是溫性和熱性，因為病邪不經由陽經進入，而是直接侵犯三陰經，這叫做「直中」。體內寒邪極度旺盛，陽氣已經危急，所以稱為「救」。「救」是緊急救治危急的陽氣。（寒邪停滯中焦用理中湯。陰證出現四肢厥逆用四逆湯。）
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