原文
陳實功曰：左為魚口，右為便毒，兩腿合縫之上，名曰橫痃。
白話
陳實功說：左邊叫做魚口，右邊叫做便毒，兩腿合縫的上面，叫做橫痃。
卷二十四
魚口便毒橫痃門主論
卷二十四／前陰部34 句
原文
（《正宗》）《鬼遺方》云：腿䏶兩處起為便毒。
白話
（《正宗》）《鬼遺方》說：大腿與小腹兩處發起的叫做便毒。
原文
王肯堂曰：便毒生於小腹下，兩腿合縫之間，其毒初發寒熱交作，腿間腫起疼痛是也。
白話
王肯堂說：便毒發生在小腹下面，兩腿合縫之間，這種毒剛開始發作時寒熱交作，大腿間腫起疼痛就是這樣。
原文
夫腎為作強之官，所藏者精與智也，男女大欲不能直遂其志，故敗精搏血，留聚經隧，乃結為便毒矣。
白話
腎是主管強健的器官，所藏的是精與志，男女有強烈的慾望不能直接實現，所以敗精搏血，滯留凝聚在經絡中，就形成了便毒。
原文
蓋腿與小腹合縫之間，精氣所出之道路也，或觸景而動心，或夢寐而不泄，既不得偶合陰陽，又不能忘情息念，故精與血交滯而成腫結也。
白話
大腿與小腹合縫之間，是精氣輸出的通道，有時觸景生情而心動，有時在夢中遺精卻不能排泄，既不能陰陽交合，又不能忘情息念，所以精與血交滯而形成腫結。
原文
初起切不可用寒涼之藥，恐氣血愈滯，不得宣通，反成大患，惟當開鬱散氣，清利熱毒，使精血宣暢，則自然愈矣。（《準繩》）
白話
初期千萬不可用寒涼的藥物，恐怕氣血更加凝滯，不能宣通，反而造成大患，只應當開鬱散氣，清利熱毒，使精血宣暢，那麼自然就會康復。（《準繩》）
原文
孫曰：商賈中野合不潔淫妓，便構此證。或疳瘡，或楊梅者，皆由欲火淫熾，一旦交合不潔，為淫火衝動，膚腠開通，是以受毒。初發之時慎不宜以敗毒之藥瀉之，何也？
白話
孫氏說：商人在野外與不潔的淫亂妓女交合，便形成此證。或是疳瘡，或是楊梅瘡，都由慾火過度熾盛，一旦交合不潔，被淫火衝動，皮膚腠理開通，所以受到毒邪。剛發作的時候千萬不適宜用敗毒的藥物來瀉下，為什麼呢？
原文
毒邪非虛不入，若復虛胃氣與毒邪下陷，治之非彌年累月不愈也。
白話
毒邪沒有虛弱之處是不會侵入的，如果再使胃氣虛弱而毒邪下陷，治療就非經年累月不能康復。
原文
捷法只宜發汗，其次利小便，肤腠所感之邪，汗易散也。
白話
快速的方法只適宜發汗，其次是利小便，皮膚腠理所感的邪氣，通過出汗容易消散。
原文
陰莖腿縫皆肝經絡，肝腎主下焦，又肝主小便，使毒邪從小便中出，所治皆順也，故治之不旬日，便可奏功。
白話
陰莖與腿縫都是肝經脈絡所過，肝腎主管下焦，而且肝主小便，使毒邪能夠從小便中排出，治療都很順利，所以治療不到十天，便可見效。
原文
若曾發汗利小便，體厚邪固而不得宣通者，乃以破毒活血調氣之劑攻之，俟毒氣宣通，隨以補劑托之，亦不失先後著也。
白話
如果曾經發汗利小便，但因體質厚實邪氣固結而不能宣通的人，就用破毒活血調氣的藥物來攻邪，等毒氣宣通後，隨即用補劑來托扶，這也不失為先後有序的治療方法。
原文
陳實功曰：左為魚口，右為便毒，總由精血交錯，生於兩胯合縫之間結腫是也。
白話
陳實功說：左邊是魚口，右邊是便毒，總是由於精血交錯，發生在兩胯合縫之間結腫而成。
原文
（魚口生於左腿兩胯合縫之間，便毒生於右腿兩胯合縫之間。）生於小腹之下，進之陰毛之傍結腫，名曰橫痃，又名外疝是也。
白話
（魚口發生在左腿兩胯合縫之間，便毒發生在右腿兩胯合縫之間。）發生在小腹之下，更深入到陰毛旁邊結腫的，叫做橫痃，又叫外疝。
原文
此三證得之於奔走勞役，濕熱下注者少，得之於入房忍精，強固不泄，或欲念已萌，停而不遂，以致精血交錯，凝滯結而為腫，淫毒內攻者多。
白話
這三種病證因奔走勞役、濕熱下注而得的少，因入房忍精、強固不泄，或慾念已經萌發、停而不遂，以致精血交錯、凝滯結而成腫、淫毒內攻而得的多。
原文
然其毒從便而入，亦當從便而出，治當散滯行瘀，通利大小二便。
白話
然而毒邪是從大便侵入的，也應當從大便排出，治療應當散滯行瘀，通利大小二便。
原文
初起宜通水丹逐之，不應，用九龍丹、山甲內消散。
白話
初期適宜用通水丹來驅逐它，如果沒有效果，用九龍丹、山甲內消散。
原文
七日已後，根本堅固，恐其作膿，宜用火針法刺之亦妙。
白話
七天以后，瘡根已經堅固，恐怕它要化膿，適宜用火針法刺它也很好。
原文
已出膿者，十全大補湯服之，庶易收斂，遲則恐生別證難愈。謹戒房事。（《正宗》）
白話
已經出膿的，服用十全大補湯，大概容易收口，延遲恐怕會產生其他病證難以癒合。務必戒除房事。（《正宗》）
原文
又曰：因奔走勞役而得者，即用四妙湯補而消之，甚驗。
白話
又說：因奔走勞役而得的，立即用四妙湯來補虛並消除它，非常有效。
原文
馮魯瞻曰：便毒生於小腹下，兩腿合縫之間，小兒是肝火肝疳，總屬肝經熱毒，治宜瀉肝，再視血分毒氣為之斟酌，若大人犯此者，多因欲火不能直遂其志，故敗精搏血，留聚經隧，乃結為毒，治宜散郁散氣，清利熱毒，使精血宣暢，則自然愈矣。
白話
馮魯瞻說：便毒發生在小腹下面，兩腿合縫之間，小兒是肝火肝疳，總的屬於肝經熱毒，治療適宜瀉肝，再根據血分毒氣斟酌用藥；如果大人患此病的，多因慾火不能直接遂其心願，所以敗精搏血，留聚在經絡中，就結成了毒，治療適宜散鬱散氣，清利熱毒，使精血宣暢，那麼自然就會康復。
原文
間有因交合不潔，為淫火衝動，是以受毒所致者，治宜先為發汗，次利小便可也。（《錦囊》。
白話
間或有因交合不潔，被淫火衝動，所以受毒所致的，治療適宜先發汗，其次利小便就可以了。（《錦囊》。
原文
又曰：妇人橫痃，或肝經濕熱下注，或鬱怒傷損肝脾，其候兩腿小腹腫痛，或玉門焮腫作痛，憎寒壯熱，小便澀滯，腹內急痛，或小腹痞悶，上攻兩脅者，肝火血虛也。加味消遙散。若概投散血攻毒之劑，則誤矣。
白話
又說：妇人橫痃，有的是肝經濕熱下注，有的是鬱怒損傷肝脾，其症狀是兩腿小腹腫痛，或是陰門紅腫作痛，畏寒發熱，小便澀滯，腹內急痛，或是小腹痞悶向上攻兩脅的，這是肝火血虛。用加味逍遙散。如果一概投以散血攻毒的藥物，那就錯了。
原文
周文採曰：便毒初發寒熱交作，兩腿合縫之間，腫起疼痛是也。
白話
周文採說：便毒初發時寒熱交作，兩腿合縫之間腫起疼痛就是這樣。
原文
夫腎為作強之官，所藏者精與志也，男女大欲，不能直遂其志，故敗精搏血，留聚中途而結為便毒矣。
白話
腎是主管強健的器官，所藏的是精與志，男女有強烈的慾望不能直接實現心願，所以敗精搏血，留聚在中途而結成了便毒。
原文
夫人腳腿與小腹合縫之間，乃精血所出之道路，或觸景而動心，或夢寐而不泄，既不得偶合陰陽，又不能忘情息念，故精與血交滯而成腫結也。
白話
人的腳腿與小腹合縫之間，是精血所出的通道，有時觸景生情而心動，有時在夢中遺精卻不能排泄，既不能陰陽交合，又不能忘情息念，所以精與血交滯而形成腫結。
原文
初起慎不可用寒涼之藥，恐氣血愈結，不得宣散，反成大患，惟當發散寒氣，清利熱毒，使精血宣暢，則自然愈矣。（《集驗》）
白話
初期千萬不可用寒涼的藥物，恐怕氣血更加凝結，不能宣散，反而造成大患，只應當發散寒氣，清利熱毒，使精血宣暢，那麼自然就會康復。（《集驗》）
原文
申鬥垣曰：勇疽即俗名魚口，生衝門穴。（《啟玄》）
白話
申鬥垣說：勇疽就是俗稱的魚口，發生在衝門穴。（《啟玄》）
原文
薛立齋曰：魚口者，言其形如魚口，張而不合也。潰後慎勿行動伸縮，恐難斂口。
白話
薛立齋說：魚口是說它的形狀像魚的嘴，張開而不能閉合。潰爛後千萬不要行動或伸展收縮，恐怕難以收口。
原文
此證有公有母之分，公者小而形長易治，母者大而形圓，公則只一個，母則三四個，若母魚口只用艾炷炙初起者，則余者自消。
白話
此證有公、母的分別，公的體小而形長容易治療，母的體大而形圓，公的只有一個，母的有三四個；如果是母魚口，只用艾炷灸灼初起的那一個，其餘的就會自己消散。
原文
《心法》曰：橫痃疽，在左腿夾縫折紋中，形長如蛤，陰疽在右腿夾縫折紋中，形長如蛤，屬三陰經，由七情鬱滯凝結而成。
白話
《心法》說：橫痃疽發生在左腿夾縫折紋中，形狀長得像蛤蜊；陰疽發生在右腿夾縫折紋中，形狀長得像蛤蜊，屬於三陰經，由七情鬱滯凝結而成。
原文
漫腫堅硬時痛，甚則痛牽睪丸，上及少腹，形長如蛤，一兩月方能潰破，其膿深可知，破後膿稠可愈，敗漿最難斂口，久必成漏。
白話
漫腫堅硬時而疼痛，嚴重的則疼痛牽扯睪丸，向上波及少腹，形狀長得像蛤蜊，一兩個月才能潰破，由此可知其膿很深，潰破後膿液稠黏的可以癒合，膿液敗壞的最難收口，日久必然形成漏管。
原文
又曰：若膿水淋漓，日久有生蟲，形類蛔蟲，亦系膿深郁久之所化也，屬逆。
白話
又說：如果膿水淋漓不斷，日久有生出蟲子的，形狀像蛔蟲，也是膿液深陷鬱積日久所化生的，屬於逆證。
原文
《心法》曰：便毒又名血疝，又名便癰。無論男女皆可以生，發於少腹之下，腿根之上，折紋縫中，屬肝腎二經，由強力房勞，忍精不泄，或欲念不遂，以致精搏血留，聚於中途壅遏而成。
白話
《心法》說：便毒又叫血疝，又叫便癰。無論男女都可能發生，發於少腹之下，腿根之上，折紋縫中，屬於肝腎二經，由於強力房勞、忍精不泄，或慾念不遂，以致精搏血留，聚在中途阻遏而成。
原文
或因暴怒傷肝，氣滯血凝而發，魚口因生於折紋縫中，其瘡口潰大，身立則口必合，身曲則口必張，形如魚口開合之狀，故名之也。
白話
有的是因為暴怒傷肝，氣滯血凝而發，魚口因為生在折紋縫中，它的瘡口潰爛變大，身體直立則口必合，身體彎曲則口必張，形狀像魚口開合的樣子，所以命名為魚口。
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