原文
《鬼遺方》云：正腦上一處起為腦癰及腦疽，腦鑠並在大椎骨上，入髮際生。
白話
《鬼遺方》說：在正頭頂部位發生的叫做腦癰和腦疽，腦鑠都發生在大椎骨上方，長入髮際線。
卷二十二
腦疽門主論
卷二十二／腦背部17 句
原文
王肯堂曰：腦癰皮起，易得破穴，急破急出膿不害。
白話
王肯堂說：腦癰的皮膚隆起，容易破潰成瘡，趕快破潰出膿就沒有危害。
原文
腦疽皮厚，難得破穴，須急發內毒，使破穴方可。
白話
腦疽的皮膚厚，很難破潰，必須趕快引發內部毒素，使它破潰才行。
原文
腦鑠一處初起如橫木掘，上起頂門，下止大椎，發腫如火燒，其色青黑如靴皮，大硬不見膿，即損外皮，如犬咬去肉之跡，難愈。（《準繩》）
白話
腦鑠起初像橫木頂住一般，從頂門向上延伸，下至大椎，腫脹發熱像被火燒，顏色青黑像靴皮，堅硬沒有膿液出現，就會損壞外皮，像被狗咬去肉的痕跡，很難癒合。（《準繩》）
原文
《靈樞經》云：陽氣大發，消腦溜項，名曰腦爍。
白話
《靈樞經》說：陽氣大盛，消灼腦項，叫做腦爍。
原文
其色不樂，腦項如刺以針，煩心者死，不可治。
白話
臉色抑鬱不樂，腦項疼痛如針刺，心煩躁擾者死，無法治療。
原文
薛立齋曰：腦屬足太陽膀胱經積熱，或濕毒上湧，或陰虛火熾，或腎水虧損，陰精消涸，始成疽也。
白話
薛立齋說：腦部屬於足太陽膀胱經，積累熱邪，或是濕毒向上湧出，或是陰虛火旺，或是腎水虧損，陰精消竭，這才形成疽瘡。
原文
陳遠公曰：有生疽於頭頂者，始名腦疽。若對口偏對口，俱非真腦疽也。
白話
陳遠公說：有在頭頂生長疽瘡的，才叫做腦疽。如果是對口瘡或偏對口瘡，都不是真正的腦疽。
原文
此疽九死一生，大約生此疽者，皆腎火沸騰也。
白話
這種疽瘡九死一生，大約生這種疽瘡的人，都是腎火沸騰。
原文
腦為髓海，通於腎，腎無火則髓不能化精，腎多火髓亦不能化精，不但不化精，而隨火升降，且化為毒以生癰疽矣。
白話
腦是髓海，與腎相通，腎沒有火則髓就不能化生精，腎火多則髓也不能化生精，不但不能化精，而且隨火氣升降，化為毒邪來生成癰疽了。
原文
蓋腎之化精，必得腦中之氣以相化，若腦中無非腎火，勢必氣化為火，火性炎上，不及下降，即於腦中髓海自發其毒，較之腦氣不流而為毒者更甚。
白話
腎化生精，必須借助腦中的氣來相化，如果腦中充滿腎火，氣必化為火，火性向上，不會下降，就在腦中髓海自然發出毒邪，比腦氣不流通而形成毒的情況更嚴重。
原文
故往往有更變形容，改換聲音，瘡形紫黑，煩躁口乾，甚至腦骨俱腐，片片脫下，狼狽之狀，不可言語形容者，又何以救之耶！
白話
所以往往有改變容貌，變換聲音，瘡口紫黑，煩躁口乾，甚至腦骨都腐爛，一片片脫落下來，狼狈不堪，無法用言語形容的情況，又怎麼能救治呢！
原文
此證須問飲食若何，倘飲食知味，即可用藥。
白話
這個證候必須問飲食如何，如果飲食還能嘗出味道，就可以用藥。
原文
名曰五聖丹：金銀花八兩，玄參、麥冬各三兩，黃耆四兩，人參二兩。
白話
叫做五聖丹：金銀花八兩，玄參、麥冬各三兩，黃耆四兩，人參二兩。
原文
水煎服，四劑漸愈，改用十全大補湯，重四兩，服四劑，又改用八味地黃湯，恣其酣飲，自可痊愈矣。此救九死一生之法，然舍此實無第二法也。
白話
用水煎服，四劑後逐漸好轉，改用十全大補湯，重四兩，服四劑，又改用八味地黃湯，盡情暢飲，自然可以痊愈。這是救九死一生的方法，然而除了這個實在沒有第二個方法了。
原文
此疽得於房術者居多，興陽澀精，俱是丹石燥烈之品，霸阻精道，日積月累，真陰枯爍，髓竭火發，遂至潰頂而不可救，人又何苦博女子之歡，喪千金之命耶！（《冰鑑》）
白話
這種疽瘡得自房術的居多，興陽澀精的，都是丹石燥烈的藥品，霸道地阻斷精道，日積月累，真陰枯竭，髓盡火發，以至於爛到頭頂而無法救治，人又何必貪圖女子的歡樂，喪失千金的生命呢！（《冰鑑》）
原文
竇漢卿曰：腦疽若色黯不潰，或潰而不斂，乃陰精消涸，名曰腦爍，為不治。（《全書》）
白話
竇漢卿說：腦疽如果顏色暗淡不潰破，或者潰破卻不能收斂，是陰精消竭，叫做腦爍，屬於不治之症。（《全書》）
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