原文
命門，在人身之中，對臍附脊骨，自上數下則為十四椎，自下數上則為七椎。
白話
命門在人體正中央，位於肚臍對應處、附著於脊椎骨，從上面往下數是第十四椎，從下面往上數則是第七椎。
卷五
陽水陰水相火真水命門圖說
卷五／陽水陰水相火真水命門圖說11 句
原文
《內經》曰：七節之旁有小心，此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之宮，即太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅，即相火也。其左旁之小黑竅，即天一之真水也。
白話
《內經》說：第七節椎骨旁邊有個「小心」，這裡是兩腎附著之處，左邊的腎屬於陰水，右邊的腎屬於陽水，各自分開一寸五分，中間是命門所居的宮殿，也就是太極圖中的白圈。命門右邊有一個小白竅，就是相火。左邊有一個小黑竅，就是天一所化生的真水。
原文
此一水一火俱屬無形之氣，相火稟命於命門，真水又隨相火，自寅至申，行陽二十五度，自酉至醜，行陰二十五度，日夜周流於五臟六腑之間，滯則病，息則死矣。
白話
這裡的水和火都屬於無形之氣，相火稟受命門的命令，真水又跟隨著相火，從寅時到申時，運行於陽分二十五度；從酉時到丑時，運行於陰分二十五度，日夜循環流轉於五臟六腑之間，若停滯就會生病，若完全停止就會死亡。
原文
人生男女交媾之時，先有火會而後精聚，故曰火在水之先。
白話
人類男女交合的時候，先有火氣會合而後精氣聚集，所以說火在水之前。
原文
人生先生命門火，此褚齋賢發前人之所未發，世謂父精母血非也。
白話
人的生命首先由命門之火產生，這是褚齋賢發前人所未發的創見，世人都說父精母血，其實並非如此。
原文
男女俱以火為先，男女俱有精，但男子陽中有陰，以火為主，女子陰中有陽，以精為主，謂陰精陽氣則可，男女合此氣交聚，然後成形，成形俱屬後天矣。
白話
男女都以火為首要，兩性也都有精，但男子陽中有陰，以火為主；女子陰中有陽，以精為主，如果要說，可以說是陰精陽氣。男女結合，此氣交會聚集，然後才能成形，成形之後就都屬於後天了。
原文
後天百骸俱備，若無一點先天火氣，盡屬死灰矣。
白話
後天的四肢百骸都已具備，但如果沒有一絲先天的火氣，就完全是死灰了。
原文
然元陽君主之所以為應事接物之用者，皆從心上起經綸，故以心為主。
白話
然而元陽之主之所以能用來應對事物、接觸外物，都是從心上發起謀劃與管理，所以以心為主。
原文
至於棲真養息，而為生生化化之根者，獨藏於兩腎之中，故尤重於腎，其實非腎，亦非心也。（《馮氏》）
白話
至於棲息真氣、保養生息，而作為生生化化根本的，獨獨藏於兩腎之中，所以特別重視腎，但實際上既不是腎，也不是心。（《馮氏》）
原文
李時珍曰：命門為藏精系胞之物，其體非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七節兩腎中央，系著於脊，下通二腎，上通心肺，貫腦，為生命之原，相火之主，精氣之府，人物皆有之，生人生物，皆由此出。
白話
李時珍說：命門是藏蓄精氣、聯繫胞宮的器官，它的本體既非脂肪也非肌肉，而是有白色薄膜包裹，位於脊椎骨第七節兩腎的正中央，附著於脊椎，上與心肺相通，下與兩腎相連，貫通大腦，是生命的本源，相火的主宰，精氣的府庫，人和萬物都有命門，產生人和萬物，都由此而出。
原文
男女媾精，皆稟此命火以結胎，人之窮通壽夭，皆根於此。
白話
男女交合受孕，都稟承此命門之火以形成胎兒，人的困厄通達與長壽短命，都根源於此。
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