原文
五十不止身無病，數內有止皆知定。（止，猶代脈也。脈來五十動而不見一止者，無病也。五十配天地造化之數，《易·繫辭》曰：大衍之數五十，五十乃備，一乃數之始，十乃數之極，人之脈息，晝夜循環五臟，脈一動，循環一臟，五動循環五臟遍，五十動是十次五數循環遍，則數皆極處而不見止者，五臟皆平，故無病也。）
脈搏跳動五十次而沒有出現一次停歇，表示身體沒有疾病；脈搏跳動的次數中出現停歇，都可以根據停歇的次數來判斷病情。（「止」，就是指代脈。脈搏跳動五十次而沒有出現一次停歇的人，是沒有疾病的。五十這個數字對應天地造化的規律，《易經·繫辭》說：大衍之數是五十，五十這個數字完備，一是數字的開始，十是數字的極限。人的脈搏跳動，晝夜循環於五臟，脈搏跳動一次，就循環到一個臟器，跳動五次則循環遍五臟，跳動五十次就是十次循環遍五臟的過程。當脈搏次數都達到極限卻沒有出現停歇時，表示五臟功能都平穩，所以沒有疾病。）
原文
四十一止一臟絕，卻後四年多沒命，三十一止即三年，二十一止二年應，十五一止一年殂，已下有止看暴病。
脈搏跳動四十次出現一次停歇，表示一個臟器功能衰竭，大約四年後會死亡；跳動三十次出現一次停歇，則表示三年後會死亡；跳動二十一次出現一次停歇，對應兩年後死亡；跳動十五次出現一次停歇，則一年後死亡；在此以下出現停歇，要看是否為突然發生的疾病。
原文
（四十動而見一止者，是一臟欠動，脈之極數，故知一臟絕也，先絕腎經，所以言之。夫天一生水，腎屬水，生成之一數也。人之五臟所生，先生乎腎，腎水生肝木，木生心火，命門火生脾土，土生肺金，所以先絕腎，期應四年而死。三十動而見止者，兩臟欠動，脈之極數，是知腎與肝二經無氣，期應三年而死。二十動而止者，三臟欠動，脈之極數，是腎肝心三臟無氣，期應二年而死。十五動而一止者，知腎肝心脾四臟皆無氣，期一年而絕也。）
（脈搏跳動四十次而出現一次停歇，這是一個臟器缺少了應有的跳動次數，脈搏的次數達到了極限，因此知道一個臟器功能衰竭了。首先衰竭的是腎經，所以這樣說。因為天一生水，腎屬水，是生成萬物的起始之數。人體五臟的生成，最先形成的是腎，腎水能生肝木，肝木生心火，命門火生脾土，脾土生肺金，所以首先衰竭的是腎，預期四年後會死亡。脈搏跳動三十次而出現停歇，是兩個臟器缺少跳動次數，脈搏次數達到了極限，這表示腎與肝兩條經脈沒有了氣，預期三年後死亡。脈搏跳動二十次而出現停歇，是三個臟器缺少跳動次數，脈搏次數達到了極限，這是腎、肝、心三個臟器沒有了氣，預期兩年後死亡。脈搏跳動十五次而出現一次停歇，就知道腎、肝、心、脾四個臟器都沒有了氣，預期一年後就會衰竭死亡。）
原文
新注云：上言脈之動止，未知診切何部而取據，謹按《素問》《難經》云：每於平旦寅時，日未出，飲食未進，血氣未亂，醫者可以存神定意，心無外馳，診於指下，右手寸口，默數脈息至止，以決之。夫寸口者，右手氣口也。《內經》曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃，變現於氣口。又曰：脈會大淵，寸口是太淵穴也。
新的注釋說：上面所說的脈搏跳動與停歇，不知道應該診察哪個部位來作為依據。謹慎地根據《素問》《難經》的說法：每天在清晨寅時，太陽還沒出來，還沒有進食，氣血還沒有紊亂的時候，醫生可以集中精神、安定意念，內心不向外馳騁，在手指下診察，用右手按在寸口部位，默默地計數脈搏跳動與停歇的次數，來做出判斷。這個寸口，就是右手的氣口。《內經》說：為什麼氣口能夠單獨作為五臟的主宰呢？岐伯說：胃是容納飲食水穀的海洋，是六腑產生精氣的巨大來源。五種味道進入口中，儲藏在胃裡，其變化表現在氣口上。又說：脈搏會合於太淵穴，寸口就是太淵穴的位置。
原文
是知寸口為脈大會之處，故能決斷五臟六腑生死吉凶矣。
由此可知，寸口是脈搏大會聚的地方，所以能夠判斷五臟六腑的生死吉凶啊。
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