原文
（奇）君一臣二，奇之制也。君二臣三，奇之制也。陽數奇。
白話
（奇方）君藥一味、臣藥二味，這是奇方的組成方式。君藥二味、臣藥三味，也是奇方的組成方式。因為陽數為奇數。
卷一
至真要大論篇（4）
卷一／《內經》纂要8 句
原文
（偶）君二臣四，偶之制也。君二臣六，偶之制也。陰數偶。（復）奇之不去則偶之，是謂重方也。
白話
（偶方）君藥二味、臣藥四味，這是偶方的組成方式。君藥二味、臣藥六味，也是偶方的組成方式。因為陰數為偶數。（複方）用奇方而病不除，就改用偶方，這就稱為重方。
原文
是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
白話
因此，各種疾病的發生，有從根本（病因）發生的，有從標象（症狀）發生的，有從中氣（表裡之間）發生的。治療時，有針對根本而治癒的，有針對標象而治癒的，有針對中氣而治癒的，有同時針對標本而治癒的，有採用逆治（反治法）而治癒的，有採用從治（正治法）而治癒的。
原文
（反佐取之，是為逆取。奇偶取之，是為從取。寒病治以寒，熱病治以熱，是為逆取。從，順也。）逆，正順也。若順，逆也。
白話
（用反佐藥來治療，這稱為逆取。用奇方或偶方來治療，這稱為從取。寒病用寒藥治療，熱病用熱藥治療，這稱為逆取。從，就是順應的意思。）表面看似逆治，其實是順應病情（正治）的方法。如果表面看似順應，其實反而是違逆病情（反治）的方法。
原文
（寒盛格陽，治熱以熱，熱盛拒陰，治寒以寒之類，皆時謂之逆，外雖用逆，中乃順也。此逆乃正順也。若寒格陽而治以寒，熱拒寒而治以熱，外則雖順，中氣乃逆，故方若順，是逆也。）故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。不知是者，不足以言診，足以亂經。
白話
（例如寒氣極盛，格拒陽熱於外，此時用熱藥治療表面的熱象；熱氣極盛，格拒陰寒於外，此時用寒藥治療表面的寒象。這類情況都稱為逆治，表面雖然用相反的藥物，但內在卻是順應病機的。這種逆治其實是真正的順治。如果寒邪格拒陽熱，卻用寒藥治療；熱邪格拒陰寒，卻用熱藥治療，表面看似順應，內在的氣機反而違逆，所以方藥看似順應，實則是逆治。）所以說：懂得標象與根本的道理，運用起來就不會有危險。明確知道逆治與順治的區別，就能正確地施行治療而沒有疑惑。不明白這些道理的人，不足以談論診斷，反而會擾亂經典的法則。
原文
粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復殆，同氣異形，迷診亂經。
白話
技術粗淺的醫生，嬉笑自得，以為自己已經掌握了知識。談論熱證還沒完，寒性病症又開始出現危險。同樣的六氣，表現的形態卻不同，這使得診斷迷惑，擾亂了經典的法則。
原文
（六氣之用，粗之與工，得其半也。厥陰之化，粗以為寒，其乃是溫。太陽之化，粗以為熱，其乃是寒。由此參互，用失其道，故其學問識用，不達工之道半矣。夫一經之標本，寒熱既殊，言本當究其標，論標合尋其本。言氣不窮其標本，論病未辨其陰陽，心既迷正理，治益亂其經，呼曰粗工。）夫標本之道，要而愽，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式。
白話
（六氣的作用，粗淺的醫生與高明的醫生相比，只得到了一半。厥陰風化的規律，粗淺的醫生認為是寒，實際上是溫。太陽寒化的規律，粗淺的醫生認為是熱，實際上是寒。因為這些相互參差混雜，用藥就失去了法則，所以他們的學問、見識和應用，達不到高明醫生的一半。一條經脈的標象與根本，寒熱既然不同，談論根本就應當探究其標象，討論標象就必須尋找其根本。談論六氣不深究其標本，診斷疾病不能辨別其陰陽，心中既然迷惑了正確的道理，治療就更加擾亂了經典的法則，所以稱他們為粗工。）那標本的道理，要點而廣博，範圍小卻意義大，可以通過講述一個例子而知道百病對人體的危害。講述標象與根本，容易掌握而不會有差錯。審察根本與標象，可以使氣機調和。明確知道勝氣與復氣的規律，可以作為天下萬民的準則。
原文
（此言六氣各有所從之標本，而百病皆當知標本也。）
白話
（這是說六氣各自有它們所從屬的標象與根本，而對於各種疾病，都應當知道其標象與根本。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。