原文
《六元正紀大論》曰：數之始，起於上而絡於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，（歲半，謂立秋之日也。）上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。
白話
《六元正紀大論》說：數的開始，從上方而起而聯結於下方。年中上半年，天氣主治；年中下半年，地氣主治。（年中上半年，是指立秋那一天。）上下交互之時，由氣交所主治，一年的紀錄就完成了。
卷一
六元正紀大論篇
卷一／《內經》纂要24 句
原文
（上下交互，則三四氣之際。即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢矣。）春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
白話
（上下交互，指三四氣交接之時。也就是天地之氣相交主治，這樣一年的紀錄就完畢了。）春氣向西而行，夏氣向北而行，秋氣向東而行，冬氣向南而行。
原文
（觀萬物生長收藏，如斯言。）故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。
白話
（觀看萬物的生長收藏，如同這些話所言。）所以春氣開始於下方，秋氣開始於上方，夏氣開始於中部，冬氣開始於末梢。
原文
春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。
白話
春氣開始於左側，秋氣開始於右側，冬氣開始於後方，夏氣開始於前方。這是四時正常變化的規律。
原文
（察物以明之，可知也。）故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，（高山之顛，盛夏冰雪，汙下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。春夏之氣，本主東南，而其氣則降於西北。秋冬之氣，本主西北，而其氣則升於東南。故春氣者，始於往年，在下之氣所升。秋氣者，由於今年，在上之氣所降。夏氣者，始於今年，中氣所升。）必謹察之。
白話
（觀察事物就能明白，可以知道這些道理。）所以地勢最高的地方，冬季之氣常在那裡；地勢最低的地方，春季之氣常在那裡。（高山之頂，盛夏時節仍有冰雪；低窪的川澤，嚴冬時節草已生長，常在的道理足以明白了。春夏之氣，本來主治東南，而其氣則降臨到西北。秋冬之氣，本來主治西北，而其氣則升發到東南。所以春氣，開始於去年，在下之氣所升。秋氣，來自於今年，在上之氣所降。夏氣，開始於今年，中部之氣所升。）必須謹慎地觀察它。
原文
厥陰所至為裡急，（筋軟縮，故急。）少陰所至為疡胗身熱，（火氣生也。）太陰所至為積飲否隔，（土氣也。）少陽所至為嚏嘔，為瘡疡，（火氣生也。）陽明所至為浮虛，（浮虛，薄腫按之復起也。）太陽所至為屈伸不利，病之常也。
白話
厥陰所導致的病症是腹中拘急，（因為筋脈軟弱收縮，所以緊急。）少陰所導致的病症是瘡疹和身體發熱，（是火氣所生。）太陰所導致的病症是積水和痞塞隔阻，（是土氣。）少陽所導致的病症是打噴嚏和嘔吐，生瘡，（是火氣所生。）陽明所導致的病症是浮腫虛弱，（浮虛，是指輕微腫脹，按壓後又起來。）太陽所導致的病症是屈伸不利，這是疾病的常見情況。
原文
厥陰所至為支痛，（支柱，妨也。）少陰所至為驚惑惡寒、戰慄、譫妄，（譫，亂言也。）太陰所至為畜滿，少陽所至為驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至為鼽、尻陰股膝髀腨胻足病，太陽所至為腰痛，病之常也。
白話
厥陰所導致的病症是脅部支撐疼痛，（是支撐妨礙。）少陰所導致的病症是驚恐疑惑、畏惡寒冷、戰慄、譫語妄言，（譫，是指言語錯亂。）太陰所導致的病症是蓄積脹滿，少陽所導致的病症是驚慌躁動、眩暈糊塗、急性病症，陽明所導致的病症是鼻塞、尾骶部及陰部大腿膝蓋小腿腳部疾病，太陽所導致的病症是腰痛，這是疾病的常見情況。
原文
厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄衄蔑，（蔑，汙血也。）太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹、耳鳴、嘔湧，（湧、謂溢食，食不下也。）陽明所至為脅痛、皴揭，（身皮麩象。）太陽所至為寢汗痙，（寢汗，謂睡中汗發於胸嗌頸腋之間也。俗呼為盜汗。）病之常也。
白話
厥陰所導致的病症是筋脈軟弱蜷曲，少陰所導致的病症是悲哀妄言和鼻血，（蔑，是指汙血。）太陰所導致的病症是腹中脹滿、霍亂、嘔吐腹瀉，少陽所導致的病症是喉嚨麻痺、耳鳴、嘔吐上湧，（湧，是指食物溢出，食物不能下嚥。）陽明所導致的病症是脅痛、皮膚乾裂脫落，（身上皮膚像麩皮一樣。）太陽所導致的病症是睡中出汗和痙攣，（寢汗，是指睡覺中出汗發於胸口咽喉頸部腋窩之間。俗稱為盜汗。）這是疾病的常見情況。
原文
厥陰所至為脅痛、嘔泄，（泄，謂利也。）少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，（胕腫，謂肉泥按之不起也。）少陽所至為暴注、瞤瘛、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。
白話
厥陰所導致的病症是脅痛、嘔吐腹瀉，（泄，是指腹瀉。）少陰所導致的病症是言語和發笑，太陰所導致的病症是沉重的浮腫，（胕腫，是指肌肉像泥一樣，按壓後不能起來。）少陽所導致的病症是急劇腹瀉、肌肉抽動、暴死，陽明所導致的病症是鼻塞和打噴嚏，太陽所導致的病症是腹瀉和大便不通，這是疾病的常見情況。
原文
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
白話
所有這十二種變化，用德來回報德，用化來回報化，用政來回報政，用令來回報令。氣高的就相應高，氣低就相應低，氣在後就相應在後，氣在前就相應在前，氣在中就相應在中，氣在外就相應在外，這是位置的常規。
原文
（氣報德報化，謂天地氣也。高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足少陽、太陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言氣變生病象也。凡正文厥陰、少陰、太陰等語，俱主歲言，而人病則合於歲也。凡此十二變者，言前德化、政令、病變、十二節之候。若不當歲步，主客正位而至者，則屬變氣，而為勝復也。凡勝復之候，至其勝氣，變德則報復以德，變化則報復以化，變政令則報復以政令，而其氣之往復不能相移也。所變之氣，居高則報復亦高，居下則報復亦下，居後則報復亦後，居前則報復亦前，居中則報復亦中，居外則報復亦外，而其位之高下，亦不能相移也。由是言之，則天下風寒暑濕燥火之變，常不能同也。）故風勝則動，（不寧也。）熱勝則腫，（熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰腫，勝骨肉則為胕腫，按之不起。）燥勝則乾，（干於外則皮膚皴揭，干於內則精血枯涸，干於氣及津液，則肉乾而皮著於骨。）寒勝則浮，（浮，謂浮起按之處見也。）濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，（濡泄，水利也。胕腫，肉泥按之陷而不起也。水閉，則逸於皮中也。）隨氣所在，以言其變耳。
白話
（氣回報德和化，是指天地之氣。高下前後中外，是指生病的位置。手的三陰三陽其氣高，足的三陰三陽其氣低，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足少陽、太陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在之處而言說氣變生病的象徵。凡是正文中的厥陰、少陰、太陰等話，都是就年份而言，而人的病則與年份相合。凡此十二變，是說前面的德化、政令、病變、十二節的徵候。如果不當年份步數，主客正位而到來的，就屬於變氣，而成為勝復。凡是勝復的徵候，遇到那勝氣，變德就回報以德，變化就回報以化，變政令就回報以政令，而那氣的往來不能相互轉移。所變的氣，高的位置則回報也高，低的位置則回報也低，在後則回報也在後，在前則回報也在前，在中則回報也在中，在外則回報也在外，而其位置的高低，也不能相互轉移。由此說來，那麼天下風寒暑濕燥火的變化，常常不能相同。）所以風氣偏勝就動搖，（不安定。）熱氣偏勝就腫脹，（熱氣偏勝就成為丹毒熛瘡，偏勝於血就成為癰腫，偏勝於骨肉就成為浮腫，按之不能起來。）燥氣偏勝就乾燥，（乾燥於外就皮膚皴裂脫落，乾燥於內就精血枯竭，乾燥於氣及津液，就肌肉乾縮而皮附著於骨。）寒氣偏勝就浮腫，（浮，是指浮起，按壓之處顯現。）濕氣偏勝就腹瀉，嚴重就水腫和小腿腫，（濡泄，是腹瀉如水。胕腫，是肌肉像泥，按壓凹陷而不能起來。水腫，是水溢於皮膚當中。）隨著氣之所在，來說明它的變化罷了。
原文
天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。
白話
天氣不足，地氣就跟隨它；地氣不足，天氣就順從它，運氣居於其中而常常首先受到影響。
原文
（運，謂木火土金水各主歲者也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲運下降，上升下降，運氣常先遷降也。）惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。
白話
（運，是指木火土金水各自主治年份。地氣偏勝則年份之運上升，天氣偏勝則年份之運下降，上升下降，運氣常常首先轉移升降。）厭惡所不胜的，回歸所同和的，隨著運氣回歸順從而產生那些疾病。
原文
（非其位則變生，變生則病作。）故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，（勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。）勝多少而差其分，（多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚之異也。）微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。
白話
（不在其位就變化產生，變化產生就疾病發作。）所以上部偏勝則天氣下降而居下，下部偏勝則地氣轉移而上升，（勝，是指多。上部多就自然下降，下部多就自然轉移，多少相互轉移，這是氣的常規。）勝的多少就產生大小的差異，（多就轉移下降多，少就轉移下降少，多少的呼應，有輕微有嚴重的不同。）輕微的差異小，嚴重的差異大，嚴重就位置變易、氣相互交易，那麼大變化就產生而疾病發作了。
原文
《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。
白話
《大要》說：嚴重的用五分來標記，輕微的用七分來標記，它們的差異可以看見。說的就是這個。
原文
（以其五分七分之所以知天地陰陽過差矣。）
白話
（用這五分七分的緣故來知道天地陰陽的過度差異了。）
原文
熱無犯熱，寒無犯寒，奈何？發表不遠熱，攻裡不遠寒。
白話
用熱性藥不要觸犯熱，用寒性藥不要觸犯寒，怎麼辦？發表不避開熱，攻裡不避開寒。
原文
（汗泄故用熱不遠熱，下利故用寒不遠寒，皆謂不獲己而用之也。）時必順之，犯者治以勝也。
白話
（因為發汗就用熱而不避開熱，因為下利就用寒而不避開寒，都是說不得已而用它。）時令必須順從它，觸犯了就用相勝的來治療。
原文
（春宜涼，夏宜寒，秋宜溫，冬宜熱，此時之宜，用不可不順。然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用溫，是以勝也。）
白話
（春天宜用涼，夏天宜用寒，秋天宜用溫，冬天宜用熱，這是時令之所宜，用藥不可不順從。然而觸犯了熱就用寒來治療，觸犯了寒就用熱來治療，觸犯了春宜用涼，觸犯了秋宜用溫，這是用相勝的辦法。）
原文
婦人重身，毒之何如？有故無殞，亦無殞也。
白話
孕婦懷孕，用有毒的藥物會怎樣？有原因就不會損傷，也不會損傷胎兒。
原文
（謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈痛之藥。是謂不救必乃盡死，救之以存其大也。上無殞者，言毋必全。亦無殞者，言子亦不死者也。）大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
白話
（是說有大堅硬腫塊，疼痛厲害不能忍受，就用破除積聚、治好疼痛的藥物來治療。這是說不救治就必然全部死亡，救治是為了保存大的方面。上面說不損傷，是指說母體不一定能保全。也不損傷，是指說胎兒也不會死亡。）大積聚大病，可以用有毒的藥物來觸犯，但衰減到一大半就停止，過度的就會死亡。
原文
（衰其大半，不足以害生，故衰大半則止其藥。若過禁待盡，毒氣內余，無病可攻，以當毒藥，則敗損中和，故過則死。）
白話
（衰減一大半，不足以危害生命，所以衰減大半就停止用藥。如果過度用藥等到用盡，毒氣在體內殘餘，沒有病可以攻打，用毒藥來對待，就會敗壞損傷中和之氣，所以過度就會死亡。）
原文
木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，（達，謂吐之，令其條達也。發，謂汗之，令其疏散也。奪，謂下之，令無壅礙也。泄，謂滲泄，解表利小便也。折，謂抑之，制其沖逆也。通是五法也，乃氣可調，後再觀其虛盛而調理之。）過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
白話
木氣鬱結就使它暢達，火氣鬱結就使它發散，土氣鬱結就使它奪取，金氣鬱結就使它宣泄，水氣鬱結就使它折服，然而調暢那氣，（達，是指吐法，使它條達。發，是指汗法，使它疏散。奪，是指下法，使它沒有阻礙。泄，是指滲泄，解表利小便。折，是指抑制，制止它的衝逆。這五種方法通用，氣就可以調暢，然後再觀察它的虛實盛衰來調理。）太過的就折服它，用它所畏懼的辦法，就是所說的瀉法。
原文
（過，太過也。太過者，以味瀉之，咸瀉腎，酸瀉肝，辛瀉肺，甘瀉脾，苦瀉心。過者畏瀉，故謂瀉為畏也。）
白話
（過，是太過的意思。太過的，用味道來瀉它，咸味瀉腎，酸味瀉肝，辛味瀉肺，甘味瀉脾，苦味瀉心。太過的畏懼瀉法，所以把瀉叫做畏。）
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