五運行大論篇（1）

《五運行大論》說：臣閱覽《太始天元冊》此文，丹天之氣經過牛女戊方，黅天之氣經過心尾己方，蒼天之氣經過危室柳鬼，素天之氣經過亢氐昂畢，玄天之氣經過張翼婁胃。

所謂戊己方位，是指奎宿、壁宿、角宿、軫宿，這就是天地之門戶。

（戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。）氣候的開始，是道的產生，不可以不通曉。

（那五天的天象，所經過的星宿分野，單單對應五運的天干方位，不涉及六氣的地支方位，這是因為天干與地支，如同根本與枝葉的關係。經書說：天干之中已包含地支。因此其變化都是天干與地支的同屬，運位齊化如同根本與枝葉一同生化。五氣到來時，各有五色，經過分野之處，氣太過就提前到來，氣不及就延後到來，通常在寅卯之前觀察，自然可以看出。因此說：候之所始，道之所生，不可不通曉。）所謂上下，是指年份的上下可以看出陰陽所在的位置。

左右，是指各種情況在上見到厥陰時，左間是少陰右間是太陽；見到少陰時，左間是太陰右間是厥陰；見到太陰時，左間是少陽右間是少陰；見到少陽時，左間是陽明右間是太陰；見到陽明時，左間是太陽右間是少陽；見到太陽時，左間是厥陰右間是陽明。這就是所謂面向北方而命名其方位，說的是所見的情況。

（面向北來說的。上，是南。下，是北。左，是西。右，是東。）什麼是下？

厥陰在上則少陽在下，左間是陽明右間是太陰；少陰在上則陽明在下，左間是太陽右間是少陽；太陰在上則太陽在下，左間是厥陰右間是陽明；少陽在上則厥陰在下，左間是少陰右間是太陽；陽明在上則少陰在下，左間是太陰右間是厥陰；太陽在上則太陰在下，左間是少陽右間是少陰。這就是所謂面向南方而命名其方位，說的是所見的情況。

（主持歲運的位置在南，所以面向北而說其左右。在下的位置在北，所以面向南而說其左右。上，是天的位置。下，是地的位置。面向南，左是東，右是西，上下不同而左右各異。）上下相遇，寒暑相加，氣相應則平和，氣不相應則生病。

（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，是相得的組合。木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，是不相得的組合。上臨下為順，下臨上為逆。逆也會鬱結抑遏而生病，如土臨相火、君火之類。）氣相應而生病是什麼原因？這是以下臨上，不當其位的緣故。

（六位相臨，譬如土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，都算是下臨上，不當其位。按父子之義，子在下，父在上，以子臨父，豈不是逆行嗎！）動靜如何？

（說的是天地運行的左右。）上的向右運行，下的向左運行，左右運行一周天有餘，然後又會合。

（上，是天。下，是地。周天，是說天周行地五行之位。天垂現六氣，地布散五行，天順地而向左回旋，地承天而向右運轉，木運之後，天氣常有餘，餘氣不加在君火上，卻退一步加臨在相火之上，所以每五年已，退一位而向右遷移，因此說左右周天，然後又會合。會，是遇，是合。是說天地之道，通常五年完畢，就以餘氣遷移相加，再與五行座位相會合，而成為歲法。周天，是說天周行地的地位，不是周天的六氣。）變化的作用，天垂現天象，地形成萬物，七曜運行於天空，五行附麗於大地。地，是用來承載生成萬物形體類別的。虛，是用來排列感應上天精氣的。