原文
《標本病傳論》曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。
白話
《標本病傳論》說：有的病在標而從標來治療，有的病在本而從本來治療，有的病在本卻從標來治療，有的病在標卻從本來治療。
卷一
標本病傳論篇
卷一／《內經》纂要10 句
原文
故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
白話
所以治療有取標而取效的，有取本而取效的，有逆治而取效的，有從治而取效的。
原文
（得病之情，知治大體，則逆從皆可，施必中焉。）故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當。
白話
（了解了病情，掌握了治療大法，那麼逆治從治都可以運用，施治必定能中。）所以懂得逆治與從治，正確執行無需諮詢，懂得標本的人，萬次治療萬次恰當。
原文
（道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當。）不知標本，是謂妄行。
白話
（道理明確不疑惑，認識已經深明，就無需請教他人，正確施治都能恰當。）不懂得標本，就叫做盲目行動。
原文
夫陰陽逆從標本之為道也，小而大，言一而知百病之害，（別陰陽，知順逆，法明著，見精微則小，尋其所利則大，以斯明著，故言一而知百病之害。）小而多，淺而博，可以言一而知百也。
白話
陰陽逆從標本的道理，由小到大，說一個就能知道百病的危害，（區別陰陽，知曉順逆，治法明確顯著，洞察精微就狹小，尋求其利處就廣大，因為這樣明顯，所以說一個就能知道百病的危害。）由小到多，由淺到博，可以說一就知百。
原文
（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也。）以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿及。
白話
（言說少可以貫通多，列舉淺可以推測大的人，可以說一就知道百病。）由淺可知深，考察近可知遠，說標與本，容易說但世人難以企及。
原文
（雖事極玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。然而標本之道，雖易可為言，而世人識見無能及者。）病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。
白話
（雖然道理極為玄妙，人離道不遠，略以淺近的道理，就能全部貫通。然而標本之道，雖然容易述說，而世人的認識卻不能達到。）病發而有餘，本病及標，先治其本，後治其標。
原文
病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
白話
病發而不足，標病及本，先治其標，後治其本。
原文
（本而標之，謂有先病復有後病也。以其有餘，故先治其本後治其標也。標而本之，謂先發輕微緩者，後發重大急者。以其不足，故所以先治其標，而後治其本也。）謹察間甚，以意調之，（間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難。審量標本不足有餘，以意調之也。）間者並行，甚者獨行。先小大不利而後生病者治其本。
白話
（本病及標，是指先有病又有後病。因為有餘，所以先治其本後治其標。標病及本，是指先發輕微緩和，後發重大急迫。因為不足，所以先治其標而後治其本。）謹慎審察病的輕重，用意來調整，（間，是指多。甚，是指少。多，是指形證多而輕易。少，是指形證少而重難。審查衡量標本的不足與有餘，用意調整。）病輕的同時治療，病重的單獨治療。先有小便大便不利而後生病的，治其本。
原文
（並，謂他脈共受邪而合病也。獨，謂一經受病而無異氣相參也。並甚則相傳，傳急則亦死。此論病有標本，刺有逆從也。）
白話
（並，是指其他脈也受邪而合病。獨，是指一經受病而無異氣相參合。病重就會相傳，相傳急促也會死亡。這是論述病有標本，針刺有逆從。）
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