原文
《刺志論》曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。
白話
《刺志論》說：氣充實則形體充實，氣虛弱則形體虛弱，這是正常的情況，違反這個規律就是生病。
卷一
刺志論篇
卷一／《內經》纂要10 句
原文
（形歸氣，故虛實同焉。形氣相反，故病生。氣，脈氣。形，身形。）谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。
白話
（形體歸屬於氣，所以虛實是一致的。形體與氣相反，就會產生疾病。氣，指脈氣。形，指身形。）穀氣充盛則氣也充盛，穀氣虛弱則氣也虛弱，這是正常的情況，違反這個規律就是生病。
原文
（營氣之道，內谷為實，谷入於胃，氣傳於肺，精者上行經隧。故穀氣虛實，占必同焉。候不相應，則為病也。）脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
白話
（營氣運行的道理，以接納穀氣作為充實的來源，穀物進入胃中，精氣傳輸到肺，精華的部分向上運行於經脈通道。所以穀氣與氣的虛實，預測時必然一致。如果脈象與這些徵候不相符合，就是生病。）脈象充實則血液充實，脈象虛弱則血液虛弱，這是正常的情況，違反這個規律就是生病。
原文
（脈者血之府，故虛實同焉。反不相應，則為病也。）如何而反？氣虛身熱，此謂反也。
白話
（脈是血液的府舍，所以虛實是一致的。如果相反而不相符合，就是生病。）怎樣算是相反？氣虛卻身體發熱，這就叫做相反。
原文
（氣虛為陽氣不足，陽氣不足當身寒，反身熱者，脈氣當盛，脈不盛而身熱，證不相符，故謂反也。《甲乙經》云：氣盛身寒，氣虛身熱，此謂反也。）谷入多而氣少，此謂反也。
白話
（氣虛是陽氣不足，陽氣不足應當身體寒冷，反而身體發熱的，脈氣應當充盛，但脈不充盛卻身體發熱，證候不相符合，所以稱為反常。《甲乙經》說：氣盛身寒，氣虛身熱，這叫做反常。）進食很多但氣卻少，這叫做反常。
原文
（谷入於胃，脈道乃行，今谷入多而氣少者，是胃氣不散，故反也。）谷不入而氣多，此謂反也。
白話
（穀物進入胃中，脈道才能運行，現在進食很多但氣卻少的情況，是胃氣不能布散，所以反常。）不進食但氣卻多，這叫做反常。
原文
（胃氣外散，肺並之也。）脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。
白話
（胃氣向外布散，肺氣並合其中。）脈象充盛但血液少，這叫做反常。脈象弱小但血液多，這叫做反常。
原文
（經脈行氣，絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，故皆反常。）
白話
（經脈運行氣，絡脈接受血，經氣進入絡脈，絡脈接受經氣，徵候不相符合，所以都是反常的。）
原文
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。
白話
氣盛而身體寒冷，是由於感受寒邪。氣虛而身體發熱，是由於感受暑邪。
原文
（傷，謂感冒也。寒傷形，故氣盛身寒。熱傷氣，故氣虛身熱。）
白話
（傷，是指感受。寒邪損傷形體，所以氣盛身寒。熱邪損傷氣，所以氣虛身熱。）
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