原文
《奇病論》曰：人有重身，九月而喑，此為何也？
白話
《奇病論》說：有人懷孕九個月而聲啞，這是什麼原因呢？
卷一
奇病論篇
卷一／《內經》纂要23 句
原文
（重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不言語也。妊娠九月，足少陰脈養胎。）胞之絡脈絕也。
白話
（重身，是指身體裡又有身體，就是懷孕的意思。喑，是指不能說話。妊娠第九個月，是由足少陰脈滋養胎兒的。）這是胞宮的絡脈阻斷了。
原文
（絕，謂脈斷絕不流通，而不能言，非天真之氣斷絕也。）胞絡者繫於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。
白話
（絕，是指脈絡阻斷不流通，因而不能說話，不是天真之氣完全斷絕。）胞絡附著於腎，少陰脈貫穿腎臟聯繫舌根，所以不能說話。
原文
（少陰，腎脈也。氣不營養，故舌不能言。）無治也，當十月復。
白話
（少陰，是腎的經脈。氣血不能營養，所以舌頭不能說話。）不必治療，等到第十個月就會恢復。
原文
（十月胎去，胞絡復通，腎脈上營，故復舊而言也。）無損不足，益有餘，以成其疹。
白話
（第十個月胎兒分娩，胞絡重新通暢，腎脈上行營養，所以能恢復說話。）不要損害不足的，不要增加有餘的，否則會形成頑固的疾病。
原文
（疹，謂久病，反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病。）人有病頭痛以數歲不已，此安得之，名為何病？
白話
（疹，是指久病，如果用相反的方法治療，那麼胎兒即使死去也不能離開，就會形成長期固執的疾病。）有人患頭痛好幾年都不好，這是怎麼得的，叫什麼病？
原文
（頭痛之病，不當逾月，數年不愈，故怪而問之。）當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，（腦為髓主，齒是骨余，腦逆犯寒，骨亦寒，故令頭痛齒亦痛。）病名曰厥逆。
白話
（頭痛的病，不應該超過一個月，好幾年都不好，所以奇怪地問。）應當是受到了大寒的侵襲，寒邪深入骨髓，骨髓以腦為主，腦氣上逆所以引起頭痛，牙齒也痛，（腦是骨髓的主宰，齒是骨骼的餘末，腦氣上逆侵犯寒邪，骨骼也會受寒，所以引起頭痛牙齒也痛。）病名叫厥逆。
原文
（人先生腦，有腦則有骨髓。齒者，骨之本也。）有病口甘者，病名為何？何以得之？此五氣之溢也，名曰脾癉。
白話
（人先有腦，有腦就有骨髓。牙齒，是骨骼的根本。）有口中發甜的人，病名叫什麼？怎麼得的？這是五臟之氣上溢的緣故，叫脾癉。
原文
（癉，熱也。脾熱則四臟同稟，故五臟上溢也。甘因脾熱，故曰脾癉。）夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。
白話
（癉，是熱的意思。脾熱則四臟稟受同樣的熱，所以五臟之氣上溢。甜是因為脾熱，所以叫脾癉。）五味入口，貯藏在胃中，脾為它運行精氣，津液停留在脾，所以使人口中發甜。
原文
（脾熱內滲，津液在脾，胃谷化余，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。
白話
（脾熱向內滲透，津液停留在脾，胃中的水谷消化後有剩餘，精氣隨之泛濫，口與脾氣相通，所以口中發甜。津液停留在脾，是脾的濕熱。）這是肥美食物所引起的，這個人必定經常吃甜美而且肥膩的食物。
原文
肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。
白話
肥膩的食物使人內熱，甜美的食物使人中焦脹滿，所以脾氣上溢，轉變成消渴病。
原文
（食肥則腠理密，陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者性氣和緩而發散逆，故令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌乾，中滿則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰其氣上溢則轉為消渴也。）治之以蘭，除陳氣也。
白話
（吃肥膩的食物會使腠理緊密，陽氣不能向外發泄，所以肥膩的食物使人內熱。甜美的食物性氣和緩但會逆亂發散，所以使人中焦脹滿。然而內熱使陽氣向上升騰，向上升騰就想要喝水而且喉嚨乾燥，中焦脹滿則陳舊的氣有餘，有餘就使脾氣上溢，所以說脾氣上溢就會轉變成消渴病。）用蘭草治療，是為了清除陳舊的氣。
原文
（蘭，蘭草也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發散也。）有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名為何？何以得之？病名曰膽癉。
白話
（蘭，是指蘭草。說蘭草能清除積久不能轉化的甜肥之氣，是因為辛味能發散。）有口中發苦的病，取陽陵泉穴位，口苦的病叫什麼？怎麼得的？病名叫膽癉。
原文
（亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。）夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。
白話
（也是熱的意思。膽汁味道苦，所以口苦。）肝是將軍之官，謀略由它決定，咽是它的使者。
原文
（肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽。咽膽相應，故咽為使焉。）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募俞。
白話
（肝是將軍之官，謀略由此而出。膽是中正之官，決斷由此而出。肝與膽配合，氣性相通，所以各種謀略都取決於膽。咽與膽相應，所以咽作為它的使者。）這個人，屢次謀劃思慮不能決定，所以膽氣虛弱上溢而使口為此發苦，用膽的募穴和俞穴來治療。
原文
（胸腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分。俞在脊第十椎下兩旁，相去各同身寸之一寸半。）有癃者，一日數十溲，此不足也。
白話
（胸腹叫做募，背脊叫做俞，膽的募穴在乳頭下麥二根肋骨外側，期門穴下方同身寸五分之處。俞穴在背部第十椎下兩旁，相距各為同身寸一寸半。）有小便不利的，一天要解好幾十次小便，這是正氣不足的表現。
原文
身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。
白話
身體發熱像炭火一樣，頸部與胸膺之間像被阻隔一樣，人迎脈躁動旺盛，呼吸急促氣上逆，這是邪氣有餘的表現。
原文
（是陽氣太盛於外，陰氣不足，故有餘也。）太陰脈細微如發者，此不足也。其病安在？名為何病？
白話
（這是陽氣太盛於外，陰氣不足，所以是有餘。）太陰脈細微像頭髮一樣，這是正氣不足。他的病在哪裡？叫什麼病？
原文
（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺，如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩旁脈動，盛滿急數，非常躁速也，胃脈也。太陰脈細縷如發者，謂手大指後同身寸之一寸骨高脈動處脈，則肺脈也。此正手太陰脈氣之所流，可以候於五臟也。）病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病癃數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數，今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵於胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥，死不治也。）此所謂得五有餘二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。
白話
（癃，是小便不通。溲，是小便。頸膺如格，是說頸部與胸膺，好像相互格拒，不順暢。人迎躁盛，是說喉結兩旁的脈跳動，盛滿急速，非常躁動快速，這是胃脈。太陰脈細如發絲，是說手大拇指後同身寸一寸骨高起處的脈動，那是肺脈。這正是手太陰脈氣所流注的地方，可以用來診察五臟。）病在太陰，邪氣盛在胃，波及肺，病名叫厥，是無法治療的死症。（小便不利而頻數，身熱如炭火，頸部與胸膺之間像被阻隔，呼吸氣逆，都是手太陰脈應當洪大而數的症狀，如今太陰脈反而微細如頭髮，這是病與脈相反。為什麼會這樣？肺氣上逆侵犯於胃，使上面的人迎脈躁動旺盛，所以說病在太陰，邪氣盛在胃。因為喘息氣逆，所以說也波及肺。病由氣逆，症狀與脈象不相應，所以病名叫厥，是無法治療的死症。）這就是所說的得了五有餘二不足。所謂五有餘，是指五種病氣的有餘。二不足，是指病氣的不足。
原文
今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
白話
如今外得五有餘，內得二不足，這個人的身體既不能從表證論治也不能從裡證論治，這正是必死之證就很明顯了。
原文
（外有五餘者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內二不足者，一病癃日數十溲，二太陰脈微細如髮。在表則內有二不足，在裡則外得五有餘，表裡既不足憑，補瀉固難為法，故曰此其身不表不里，亦正死明矣。）人生而有病顛疾者，病名曰何？安所得之？
白話
（外有五有餘：一是身熱如炭，二是頸膺如格，三是人迎躁盛，四是喘息，五是氣逆。內有二不足：一是小便不利而一天要解好幾十次小便，二是太陰脈微細如頭髮。表證卻有裡的二不足，裡證卻有外的五有餘，表裡既然都不足以憑藉，補瀉之法本來就難以施用，所以說這個人的身體既不能從表證論治也不能從裡證論治，這正是必死之證就很明顯了。）人生下來就患有頭部疾病的人，病名叫什麼？怎麼得的？
原文
（百病皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有顛疾，豈邪氣素傷。巔，謂上巔，則頭首也。）病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為巔疾也。
白話
（百病都生於風雨寒暑、陰陽喜怒，但出生以來沒有侵犯邪氣，就已有頭部的疾病，難道是邪氣素來就損傷了。巔，是指頭頂，就是頭部的意思。）病名叫胎病，這是在母腹中的時候得的，他的母親有所大驚，氣上逆而不能下降，精氣與逆氣並聚在一處，所以使孩子發為頭頂的疾病。
原文
（精氣，謂陽之精氣也。言人初生有頂巔之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣並居於上，令子發為巔疾。）
白話
（精氣，是指陽的精氣。說人初生就有頭頂的疾病，是胎中的疾病。在腹中的時候，母親有大驚，氣上逆而不能下降，精氣與逆氣並聚在上面，使孩子發為頭頂的疾病。）
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