原文
《痹論篇》曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
白話
《痹論篇》說：痹證，有的時候會導致死亡，有的疼痛很久，有的容易康復，是什麼緣故呢？
卷一
痹論篇
卷一／《內經》纂要13 句
原文
岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
白話
岐伯回答說：痹證侵入五臟的就會死亡，停留在筋骨間的就會疼痛很久，停留在皮膚間的就容易康復。
原文
（入臟者死，以神去也。筋骨疼久，以其定也。皮膚易已，以浮淺也。由斯深淺，故有不同。）榮者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。
白話
（侵入五臟會死亡，是因為神氣已經離去。停留在筋骨間疼痛很久，是因為邪氣已經深入固定。停留在皮膚間容易康復，是因為病位浮淺。由於病位有深淺的不同，所以結果也不同。）榮氣，是水穀所化生的精微物質，在五臟中調和運行，在六腑中布散傳布，然後才能進入脈中。
原文
（《正理論》曰：谷入於胃，脈道乃行，水入於經，其血乃成。）故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。
白話
（《正理論》說：穀物進入胃中，脈道才能運行；水液進入經脈，血才能生成。）所以榮氣沿著脈道上下運行，貫通五臟，聯絡六腑。
原文
（榮行脈內，故無所不至。）衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，（悍氣，謂浮盛之氣也。以其浮盛之氣，故慓疾滑利，不能入於脈中也。）故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，（皮膚之中分肉之間，謂脈外也。肓膜，謂五臟之間鬲中膜也。以其浮盛，故能布散於胸腹之中，空虛之處，熏其肓膜，令氣宣通也。）逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。
白話
（榮氣運行在脈內，所以無處不到。）衛氣，是水穀所化生的悍烈之氣，它的性質迅速滑利，不能進入脈中，（悍氣，就是浮盛之氣。因為它是浮盛之氣，所以迅速滑利，不能進入脈中。）所以沿著皮膚之中，運行在分肉之間，熏蒸於肓膜，散布在胸腹，（皮膚之中和分肉之間，是指脈外。肓膜，是指五臟之間橫膈上的膜。因為衛氣浮盛，所以能夠布散在胸腹之中空虛的地方，熏蒸肓膜，使氣機宣暢通達。）逆犯衛氣就會生病，順從衛氣就能康復，衛氣不與風寒濕邪相合，所以不會形成痹證。
原文
（夫榮衛之所行者如此，必逆榮衛之氣則病，而順榮衛之氣則癒。則此榮衛者，乃氣也，非筋骨肌皮脈與五臟六腑之有形者也。不與風寒濕三氣相合者也。故榮衛在人不為痹也。）痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
白話
（榮衛的運行方式是這樣的，必須是逆犯榮衛之氣才會生病，順從榮衛之氣才能康復。這裡說的榮衛，是指氣，不是筋骨肌肉皮脈和五臟六腑這些有形的組織。它們不與風寒濕三邪相合，所以榮衛在人體不會形成痹證。）痹證有的疼痛，有的不疼痛，有的麻木，有的發冷，有的發熱，有的乾燥，有的潮濕，是什麼緣故呢？疼痛，是因為寒氣多，有寒邪所以疼痛。
原文
其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。
白話
那些不疼痛而麻木的，是因為病久深入，榮衛之氣運行遲澀，經絡有時空虛，所以不暢通，皮膚得不到營養，所以成為麻木。
原文
（不仁者，皮頑不知有無也。）其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
白話
（麻木，是指皮膚麻木不知道有沒有知覺。）那些發冷的，是因為人體陽氣少，陰氣多，陰氣與病邪相互助益，所以身體發冷。
原文
（病本生於風寒濕氣，故陰氣益之也。）其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝陽遭陰，故為痹熱。
白話
（疾病本來就是從風寒濕邪產生的，所以陰氣會助益病邪。）那些發熱的，是因為人體陽氣多，陰氣少，病邪強盛，陽氣與陰氣相互遭遇，而陰氣不能戰勝，所以成為痹熱。
原文
（陰氣不勝故為熱。）其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
白話
（陰氣不能勝過病邪所以發熱。）那些出汗多而潮濕的，是因為遇到的濕邪很重，陽氣少，陰氣盛，兩種邪氣相互感應，所以出汗而且潮濕。
原文
（言痹之所以痛者，以其寒氣多也，有寒故痛也。故曰：其寒氣勝者，為痛痹也。痹之所以不痛者，以病久則邪氣日深，榮衛之行澀，經絡之脈有時而疏，故亦不為痛也。痹之所以不仁者，以其皮膚之中，少氣血以為之營運，故皮頑不動，而為不仁也。痹之所以體寒者，以衛氣少，營氣多，惟營氣多則與病相益，故寒冷也。痹之所以體熱者，以衛氣多，營氣少，故邪氣勝，則風氣為陽，陽與營氣相遭，而陰氣不能勝之，故為痹熱也。痹之所以濕者，以其遇濕甚也，衛氣少，營氣多，兩陰相感，故汗出而濕也。痹之所以燥者，雖未之言而即濕者，以反觀之，則衛氣多，營氣少，遇熱太甚兩陽相感，則可以知其為燥矣。）夫痹之為病，不痛何也？
白話
（說痹證之所以疼痛，是因為寒氣多，有寒邪所以疼痛。所以說：寒氣偏勝的，是痛痹。痹證之所以不疼痛，是因為病久邪氣一天天深入，榮衛之氣運行遲澀，經絡的脈有時空虛，所以也不疼痛。痹證之所以麻木，是因為在皮膚之中，氣血不足不能營養運行，所以皮膚麻木沒有知覺而成為麻木。痹證之所以身體發冷，是因為衛氣少，營氣多，只有營氣多就會與病邪相互助益，所以身體寒冷。痹證之所以身體發熱，是因為衛氣多，營氣少，所以病邪偏勝，風氣屬陽，陽氣與營氣相互遭遇，而陰氣不能戰勝，所以成為痹熱。痹證之所以潮濕，是因為遇到的濕邪很重，衛氣少，營氣多，兩種陰氣相互感應，所以出汗而且潮濕。痹證之所以乾燥，雖然沒有明說，但從潮濕的情況反過來看，則是衛氣多，營氣少，遇到熱邪太過嚴重，兩種陽氣相互感應，就可以知道是乾燥了。）說到痹證這個病，不疼痛是什麼原因呢？
原文
痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。
白話
痹證在骨骼就會沉重，在脈絡就會血液凝結而不流通，在筋脈就會屈曲不能伸展，在肌肉就會麻木，在皮膚就會發冷，所以具備這五種情況的，就不會疼痛。凡是痹證這一類的，遇到寒冷就會像蟲子爬行一樣，遇到溫熱就會放鬆。
原文
（蟲，謂皮中如蟲行。縱，謂縱緩不相就。）
白話
（蟲，是指皮中感覺像蟲子在爬行。縱，是指放鬆緩解不能持續。）
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