原文
《舉痛論》曰：百病生於氣也。（氣之為用，虛實逆順緩急皆能為病，故發此問。）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
《舉痛論》說：許多疾病都產生於氣機失調。（氣的作用，使得虛實、逆順、緩急各種狀態都能導致疾病，所以提出這個問題。）憤怒就會使氣上逆，高興就會使氣緩和，悲傷就會使氣消散，恐懼就會使氣下陷，受寒就會使氣收斂，受熱就會使氣外洩，受驚就會使氣紊亂，勞累就會使氣耗損，思慮就會使氣鬱結，這九種氣機變化不同，會產生什麼疾病呢？憤怒就會使氣上逆，嚴重的會吐血和腹瀉，所以說氣上逆了。
原文
（怒則陽氣逆上肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄也。）喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
（憤怒就會使陽氣上逆，肝氣乘襲脾臟，所以嚴重時會吐血和腹瀉。）高興時氣機和順，意志暢達，營衛之氣通行順利，所以氣機就緩和了。
原文
（氣脈和調故志達暢。榮衛通利，故氣徐緩。）悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
（氣脈和調所以意志暢達。營衛通行順利，所以氣機緩慢柔和。）悲傷會使心臟的經脈拘急，肺葉張大上舉，導致上焦氣機不通，營衛之氣不能散開，熱氣積聚在體內，所以氣機消散了。
原文
（悲則損於心，心系急則動於肺，肺氣系諸經，逆則肺布而葉舉。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
（悲傷會損害心臟，心臟經脈拘急就會擾動肺臟，肺氣關聯各條經脈，逆亂就會使肺葉張大而上舉。）恐懼就會使精氣退卻，退卻就會使上焦閉塞，閉塞就會使氣機回返，回返就會使下焦脹滿，所以氣機不能運行了。
原文
（恐則陽精卻上而不下流，故卻則上焦閉也。上焦既閉，氣不行流，下焦陰氣，亦還回不散，而聚為脹。然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
（恐懼就會使陽精退卻向上而不往下流，所以退卻就使上焦閉塞。上焦既然閉塞，氣機就不能流行，下焦的陰氣也會回返而不散開，聚集而形成脹滿。然而上焦本來應該通暢，下焦的氣回返後各自停留在原處，所以氣機不能正常運行。）寒冷就會使皮膚的紋理和汗孔閉合，氣機不能運行，所以氣機收斂了。
原文
（身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。）炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。
（身體寒冷就會使衛氣沉伏，所以皮膚的紋理以及出汗的地方都閉合緊密，氣機不能流行，衛氣收斂在體內而不能發散。）炎熱就會使皮膚的紋理和汗孔張開，營衛之氣通行，汗液大量洩出，所以氣機外洩了。
原文
（熱則皮膚腠理開發，榮衛大通，津液外滲而汗大泄。）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
（炎熱就會使皮膚的紋理開發，營衛之氣大為通暢，津液向外滲出而汗液大量洩出。）受驚就會使心臟無所依靠，精神無所歸宿，思慮不能安定，所以氣機紊亂了。
原文
（氣奔越故不詞理。）勞則喘且汗出，外內皆越，故氣耗矣。
（氣機奔越所以不能條理。）勞累就會氣喘並且出汗，體內體外都向外散越，所以氣機耗損了。
原文
（疲力役則氣奔速，故喘息。氣奔速則陽外發，故汗出。喘且汗出，內外皆逾越於常紀，故氣耗損也。）思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
（疲乏用力就會使氣機奔忙急促，所以氣喘。氣機奔忙急促就會使陽氣向外發散，所以出汗。氣喘並且出汗，體內體外都越過了常規的限度，所以氣機耗損了。）思慮就會使心有所存想，神有所歸宿，正氣停留在那裡而不能運行，所以氣機鬱結了。
原文
（繫心不散，故氣亦停留。以九氣為問而言之也。）
（心裡繫念不能散開，所以氣也停留不散。這是以九種氣機變化來提問而加以說明的。）
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