經脈別論篇

《經脈別論》說：人的居住環境、活動、靜止、勇敢、膽怯，脈象也會因此產生變化嗎？

大凡人的驚慌、恐懼、憤怒、疲勞、活動、靜止，都會產生變化。

（變，是指變易正常的氣候。）因此夜間行走就會喘息從腎發出，（腎主交合，氣與幽冥相合，所以夜間行走時喘息從體內腎臟發出。）過盛的氣會侵害肺臟。

（夜間行走使腎疲勞，因此喘息，氣過盛而不規律，就會使肺生病。）有所墜落恐懼，喘息從肝發出，（恐懼生於肝，墜落損傷筋血，因此奔喘，所以從肝發出。）過盛的氣會侵害脾臟。

（肝木妄動過盛，會侵害脾土。）有所驚恐，喘息從肺發出，（驚恐時心無所依靠，神無所歸宿，氣在胸中紊亂，所以喘息從肺發出。）過盛的氣會侵害心臟。

（驚恐會使神氣越散，所以氣過盛反而會傷害心臟。）渡水和跌倒時，喘息從腎與骨發出，（濕氣通達腎，骨由腎所主，所以渡水和跌倒時，喘息從腎和骨發出。跌，是指足部跌倒。僕，是指身體倒下。）在這種時候，勇敢的人氣行就會停止，膽怯的人則會留滯而成為疾病。

（氣有強弱，神有壯弱，所以表現不同。）因此說：診斷疾病的方法，是觀察人的勇敢膽怯、骨肉皮膚，能夠了解其情況，作為診斷的方法。

（通達性情，了解其情況，才是深入的認識，診斷符合事物適宜。）飲食過飽，汗從胃發出。

（過飽導致胃滿，所以汗從胃發出。）驚恐而失去精氣，汗從心發出。

（驚恐奪去心精，神氣浮越，陽氣向內逼迫，所以汗從心發出。）拿持重物遠行，汗從腎發出。

（骨頭疲勞氣越散，腎再次過度疲勞，所以拿持重物遠行，汗從腎發出。）快走恐懼，汗從肝發出。

（過度使用筋，肝氣衰竭，所以快走恐懼，汗從肝發出。）搖動身體辛勤勞動，汗從脾發出。

（搖動身體辛勤勞動，是指動作用力，不是快走遠行。動作用力，那麼穀物精微四處分布，脾消化水穀，所以汗從脾發出。）食物之氣進入胃中，散發精微到肝，浸淫精氣到筋。

（肝滋養筋，所以胃散發穀物精微之氣進入肝，就浸淫滋養於筋絡了。）食物之氣進入胃中，渾濁之氣歸向心，浸淫精微到脈。

（渾濁之氣，就是穀物的氣。心居於胃之上，所以穀氣歸向心，浸淫溢出的精微進入脈。為什麼？因為心主脈的緣故。）脈氣流注於經，經氣歸向肺，肺朝向百脈，傳輸精微到皮毛。

（脈氣流轉運行，成為大經，經氣回歸本源，向上朝向肺，肺如華蓋，位置居於高處，治理節制由此而來，所以接受百脈朝會。於是布散化生精氣，傳輸到皮毛。）皮毛和脈会合精微，運行氣到六腑。

（腑，是指氣所匯聚的地方。這是指氣海，在兩乳之間，名稱叫做膻中。）腑中的精微神明，留存在四臟，氣回歸到均衡。

（膻中布散氣的部分分為三條通道：向下的走到氣街，向上的走到呼吸之道，宗氣留存在海中，積聚在胸中，命名叫做氣海。像這樣分化之後，四臟安定，三焦平均，內外上下各自得到它們的處所。）依靠均衡，氣口形成一寸，用這個來判斷死生。

（古代三部九候的診脈方法，都以三寸作為寸口的分界，因此無論中外高下，氣息都均勻平和，氣口的脈象就能形成一寸。氣口是脈象的重要匯聚之處，百脈都朝向他，所以用它來判斷生死。）水流注入胃中，遊行溢出的精微之氣，向上傳輸到脾。

（水流向下，到達中焦，水化為精微，向上變為雲霧，雲霧散開變化，於是傳注到脾上。這就是上焦如霧、中焦如漚的道理。）脾氣散發精微，向上回歸到肺，通暢調理水道，向下傳輸到膀胱。

（水和土混合化生，向上滋養肺金，肺金之氣通達腎，所以能調理水道，轉移灌注到下焦，膀胱稟受化生，就成為尿液。這就是下焦如溝渠的道理。）水液的精微四處分布，在五經中同時運行，配合四時的寒暑，證候符合五臟陰陽，揆度以為常道。

（水精分布，經氣運行，筋骨形成，血氣順暢，配合四季寒暑，證候符合五臟陰陽，揆度盈餘和不足，用作為常規道理。）