原文
《三部九候論》曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天、有地、有人也。
白話
《三部九候論》說：人身可以分為下部、中部、上部，每個部位各有三候，所謂三候，就是天、地、人三個方面。
卷一
三部九候論篇
卷一／《內經》纂要25 句
原文
上部天，兩額之動脈；（在額兩旁，動應於手，足少陽脈氣之所行也。）上部地，兩頰之動脈；（在鼻孔下兩旁，近於至髎之分，動應於手，足陽明脈氣之所行。）上部人，耳前之動脈。
白話
上部的天部，是兩額的動脈；（在額頭兩旁，脈動應手，是足少陽脈氣運行之處。）上部的地部，是兩頰的動脈；（在鼻孔下方兩側，接近至髎穴位，脈動應手，是足陽明脈氣運行之處。）上部的人部，是耳前的動脈。
原文
（在耳前陷者中，動應於手，手少陽脈氣之所行也。）中部天，手太陰也；（謂肺脈也。在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。）中部地；手陽明也；（大腸脈也。在手大指次指岐骨間，合谷之分，動應於手也。）中部人，手少陰也。
白話
（在耳前凹陷處，脈動應手，是手少陽脈氣運行之處。）中部的天部，是手太陰脈；（就是肺脈。在掌後寸口位置，稱為經渠，脈動應手。）中部的地部，是手陽明脈；（是大腸脈。在手大指與次指之間的歧骨處，合谷穴位，脈動應手。）中部的人部，是手少陰脈。
原文
（謂心脈也。在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手。）下部天，足厥陰也；（謂肝脈也。在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之，動應於手也。女子取太衝，在足大指本節後二寸陷中是也。）下部地，足少陰也；（謂腎脈也。在足內踝後跟骨上陷中，太谿之分，動應於手也。）下部人，足太陰也。
白話
（就是心脈。在掌後小魚際的銳骨端，神門穴位，脈動應手。）下部的天部，是足厥陰脈；（就是肝脈。在陰毛邊緣外，羊矢穴下一寸半的凹陷處，五里穴位，臥位取穴，脈動應手。女子取太衝穴，在足大指本節後二寸的凹陷處。）下部的地部，是足少陰脈；（就是腎脈。在足內踝後跟骨上的凹陷處，太谿穴位，脈動應手。）下部的人部，是足太陰脈。
原文
（謂脾脈也。在魚腹上越筋間，直五里下，箕門之分，寬鞏足單衣，沉取乃得之，而動應於手也。候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分穴中。）故下部之天以候肝，（足厥陰之脈行其中。）地以候腎，（足少陰脈行其中也。）人以候脾胃之氣。（足太陰脈行其中也。）中部之候奈何？亦有天，亦有地，亦有人。
白話
（就是脾脈。在大腿內側魚腹上方筋之間，直對五里穴下方，箕門穴位，要鬆開衣服使腿部放寬，用重按的手法才能取得，脈動應手。診察胃氣時，應當取足背上的衝陽穴位。）所以下部的天部可用來診察肝臟，（足厥陰脈運行於此。）地部可用來診察腎臟，（足少陰脈運行於此。）人部可用來診察脾胃之氣。（足太陰脈運行於此。）中部的診察方法是什麼呢？也有天，也有地，也有人。
原文
天以候肺，（手太陰脈當其處也。）地以候胸中之氣，（手陽明脈當其處也。經云：腸胃同候，故以候胸中也。）人以候心。（手少陰脈當其處也。）上部以何候之？亦有天，亦有地，亦有人。
白話
天部可用來診察肺臟，（手太陰脈在其位置。）地部可用來診察胸中之氣，（手陽明脈在其位置。經書說：腸胃同候，所以用來診察胸中。）人部可用來診察心臟。（手少陰脈在其位置。）上部要診察什麼呢？也有天，也有地，也有人。
原文
天以候頭角之氣，（位在頭角之分，故以候頭角之氣也。）地以候口齒之氣，（位近口齒，故以候之。）人以候耳目之氣。
白話
天部可用來診察頭角的氣，（部位在頭角之分，所以用來診察頭角的氣。）地部可用來診察口齒的氣，（部位接近口齒，所以用來診察。）人部可用來診察耳目的氣。
原文
（以位當耳前，脈抵於目外眥，故以候之。）三部者，各有天，各有地，各有人。
白話
（因為部位正對耳前，脈氣抵達目外眥，所以用來診察。）三部指的是，各有天，各有地，各有人。
原文
三而成天，（詳三而成天至合為九臟。）三而成地，三而成人。
白話
三而形成天，（詳細說，三而形成天直至合為九臟。）三而形成地，三而形成人。
原文
三而三分，合則為九，九分為九野，九野為九臟。
白話
三再細分為三部分，合起來就是九個部分，九個部分分為九野，九野對應九臟。
原文
（以是故應天地之至數。）故神臟五，形臟四，合為九臟。
白話
（因此符合天地的最高數理。）所以神臟五個，形臟四個，合計為九臟。
原文
（神臟者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。以其皆神氣居之，故云神臟五也。形臟者，如器外張，虛而不屈，合藏於物，故云形臟也。一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。）五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
白話
（神臟是指，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志。因為這些都是神氣所在之處，所以稱為神臟五個。形臟就像器具外部張開，空虛而不能屈折容納，合納藏蓄萬物，所以稱為形臟。一是頭角，二是耳目，三是口齒，四是胸中。）五臟已經衰敗，氣色必然枯夭，出現枯夭必定會死亡。
原文
（夭，謂死色，異常之候也。色者神之旗，臟者神之舍，故神去則臟敗矣。臟敗則見異常之色者，死候也。）形盛脈細，少氣不足以息者危。
白話
（夭，是指死色，異常的徵候。氣色是神的旗幟，臟腑是神的居所，所以神離去臟腑就會衰敗。臟腑衰敗就會出現異常的氣色，這是死亡的徵候。）形體充盛而脈象細弱，呼吸氣短不足以息的，危險。
原文
（形氣相得，謂之可治。今脈氣不足，形盛有餘，證不相扶，故危者也。）形瘦脈大，胸中多氣者死。
白話
（形體與氣機相稱，稱為可治。如今脈氣不足，形體充盛有餘，症狀與形體不相符合，所以危險。）形體消瘦而脈象洪大，胸中氣多的，死。
原文
（是則形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形臟已傷，故死也。凡如是類，皆形氣不相得也。）形氣相得者生，參伍不調者病。
白話
（這是形氣不足，脈氣有餘，形瘦脈大，胸中氣多，形臟已經受損，所以會死。凡是像這類情況，都是形氣不相稱。）形體與氣機相稱的則生，參伍不協調的則病。
原文
（參，謂參校。伍，謂類伍。參校類伍，而有不調，謂不率其常，則病也。）三部九候皆相失者死。
白話
（參，是指參照比較。伍，是指分類排列。參照比較分類排列，卻有不相協調，稱為不遵循正常規律，就會生病。）三部九候都完全不相協調的，死。
原文
（失，謂氣候不相類也。相失之候，診凡有七，七診之狀，如下文云。）上、下、左、右之脈相應如參舂者病甚。上、下、左、右相失不可數者死。
白話
（失，是指氣候不相符合。相失的徵候，診察共有七種，七診的狀況，如下面所說。）上下左右的脈象相互呼應如同參差不齊的舂杵那樣的，病情嚴重。上下左右脈象不相協調快慢無法計數的，死。
原文
（三部九候，上下左右，凡十八診也。參春者，謂大數而鼓，如參舂杵之上、下也。大則病進。故病甚也。不可數也，謂一息十至已上了。死。）中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。中部之候相減者死。
白話
（三部九候，上下左右，共十八診。參春，是說脈跳動急促有力，像參差不齊的舂杵上下跳動。脈大表示病進。所以病情嚴重。不可數，是指一次呼吸脈跳十次以上。死。）中部的脈候雖然單獨協調，與眾臟不相符合的死。中部脈候衰減的死。
原文
（中部左、右，凡六診也。上部下部已不相應，中部獨調，故非其久，減於上下，是亦氣衰，皆死者也。減，謂偏少也。）目內陷者死。
白話
（中部左右，共六診。上部下部已經不相呼應，中部單獨協調，所以不能持久，比上下都衰減，這也是氣衰，都是死症。減，是指偏少。）眼眶內陷的死。
原文
（太陽之脈，起於目內眥。目內陷者，太陽絕也，故死。所以言太陽者，太陽主諸陽之氣，故獨言之。）形肉已脫，九候雖調，猶死。
白話
（太陽經的脈，起於目內眥。眼眶內陷的，是太陽經氣絕，所以死。之所以特別說太陽，是因為太陽主持諸陽之氣，所以單獨說它。）形體肌肉已經消脫，九候雖然協調，仍然死。
原文
（亦謂形氣不相得也。經云：脈氣有餘，形氣不足生。蓋不足，未至脫也，脫則大肉去盡，脾主肌肉，肉脫者脾絕矣。九候雖平調，猶必死也。）察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
白話
（也是形氣不相稱的意思。經書說：脈氣有餘，形氣不足的生。因為不足，還沒有到消脫的程度，消脫就是大肉完全消失，脾主肌肉，肌肉消脫的人是脾絕。九候雖然平和協調，仍然必死。）診察九候中脈象單獨見小的有病，單獨見大的有病，單獨見快的有病，單獨見慢的有病，單獨見熱的有病，單獨見寒的有病，單獨見沉陷的有病。
原文
（相失之候，診凡有七者，此也。然脈見七診，謂參伍調，以言其病耳。此言九候之中，有七診之法也。）脫肉身不去者死。
白話
（相失的徵候，診察共有七種，就是這個。然而脈象出現七診，是指參伍不相協調，來說明那個病。這裡說的是九候之中，有七診的方法。）形體肌肉消脫身體不能行動的死。
原文
（穀氣外衰，則肉脫盡，天真內竭，故身不能行，真谷並衰，死之至矣。去，猶行去也。）九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。
白話
（穀氣外衰，就會肌肉脫盡，天真之氣內竭，所以身體不能行動，真氣和穀氣同時衰敗，死亡的時刻就到了。去，就是行走。）九候的脈象，都沉細懸絕的屬陰，主冬季，所以在半夜死。旺盛躁動喘息快速的屬陽，主夏季，所以在中午死。
原文
（位無常居，物極則反也。乾坤之義，陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔，是以陰陽極脈，死於夜半日中也。）寒熱病者，以平旦死。
白話
（位置沒有永恆的居所，事物到了極點就會反轉。乾坤的道理，陰到了極點就像龍在田野戰鬥，陽到了極點就像亢進的龍有悔恨，因此陰陽到了極點的脈象，死在半夜和中午。）得了寒熱病的，在天亮時死。
原文
（亦物極則變也，平曉木王，木氣為風，故木王之時，寒熱病死。）熱中及熱病者，以日中死。（陽之極也。）病風者，以日夕死。（卯酉沖也。）病水者，以夜半死。（水王故也。其脈乍疏、乍數、乍遲、乍疾者，日乘四季死。（辰戌丑未，土寄王之，脾氣內絕，故脈無定，則日乘四季而死也。此詳言諸病死期也矣。）
白話
（也是事物到了極點就會變化的意思，天亮的時候木氣旺盛，木氣化為風，所以在木氣旺盛的時候，寒熱病會致死。）熱中和熱病的人，在中午死。（這是因為陽到了極點。）得了風病的人，在傍晚死。（這是因為卯酉相沖。）得了水病的人，在半夜死。（這是因為水氣旺盛。如果脈象忽稀疏、忽密集、忽遲緩、忽急促的，在辰戌丑未時死。（辰戌丑未是土氣寄旺之時，脾氣內絕，所以脈象沒有定規，就會在辰戌丑未時死。這是詳細說明各種病的死期。）
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