原文
《平人氣象論》曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。
白話
《平人氣象論》說：人一呼氣脈跳動兩次，一吸氣脈也跳動兩次，呼吸之間脈跳動五次，多出的那次就像閏年一樣，稱為平人。平人，就是沒有病的人。
卷一
平人氣象論篇
卷一／《內經》纂要12 句
原文
（經脈一周於身，凡長十六丈二尺。呼吸脈各再動，定息脈又一動，則五動也，計二百七十定息，氣行環周。然盡五十營，以一萬三千五百定息，則氣都行八百一十丈。如是則應天常數，脈氣無不及太過，氣象平調，故曰平人。）常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。
白話
（經脈在全身運行一周，共長十六丈二尺。呼吸時脈各跳動兩次，定息時脈又跳動一次，這樣共五動，計算二百七十個定息，氣運行環繞一周。然而盡力運行五十營，以一萬三千五百個定息計算，氣都運行八百一十丈。像這樣就符合天的常數，脈氣沒有不及或太過，氣象平和協調，所以稱為平人。）通常以無病之人的呼吸來調候病人的脈象，醫生自己沒有病，所以用為病人平定呼吸的方法來測量，以此作為診斷法則。
原文
（此言一息五至之脈為無病也。鼻中出氣曰呼，入氣曰吸，呼吸定息，總為一息，言醫人一呼而彼脈遂再動，一吸而彼脈遂再動，呼吸定吸脈遂五動，猶歲之有閏，是閏以太息之脈，乃所謂一息五至也。如此者，名曰平人。平人者，不病也。蓋醫人一息，則無病之人亦一息，所以知其脈之五動，為不病也。常以不病之人，調彼有病之人，緣醫者自己不病，故因彼病人乃平自己之息以調候之耳，所以此為診法也。人身之脈，總計一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺為一周，一晝一夜，總計一萬三千五百息，脈行八百一十丈為五十周，即一十六丈二尺之脈積之如是也。）人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。
白話
（這是說一息五至的脈象是無病的。鼻中出氣叫做呼，入氣叫做吸，呼吸之間叫做定息，總共算作一息，是說醫生一呼氣而病人的脈就跳動兩次，一吸氣而病人的脈就跳動兩次，呼吸之間脈就跳動五次，好像年份有閏月一樣，這種多出來的定息之脈，就是所謂的一息五至。像這樣的人，稱為平人。平人，就是沒有病的人。因為醫生一息的時間，無病之人也是一息，所以知道脈的五動是沒有病的。通常以沒有病的人來調候有病之人，因為醫生自己沒有病，所以要使病人的呼吸平穩下來以便測候，這就是診法。人身的脈，總共十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一百三十五息，脈行八丈一尺，二百七十息，行十六丈二尺為一周，一晝一夜，總共一萬三千五百息，脈行八百一十丈為五十周，也就是十六丈二尺之脈累積起來就是這樣。）人一呼脈跳動一次，一吸脈跳動一次，叫做少氣。
原文
（呼吸脈各一動，候減平人之半，計二百七十定息，氣行八丈一尺，以一萬三千五百定息，都行四百五丈，少氣之理，從此可知。此言一息二至之脈為少氣，自平脈之不及者言之。）人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。
白話
（呼吸脈各跳動一次，是平常人的一半，計算二百七十個定息，氣行八丈一尺，以一萬三千五百個定息計算，共行四百零五丈，少氣的道理，從此可以了解。這是說一息二至的脈象是少氣，是從正常脈象的不及來說的。）人一呼脈跳動三次，一吸脈跳動三次而且急促，尺部發熱叫做溫病，尺部不熱脈滑叫做風病，脈澀叫做痹病。
原文
（呼吸脈各三動，准過平人之半，計二百七十息，氣行凡三十四丈三尺，病生之兆，由斯著矣。夫尺者，陰分位也。寸者，陽分位也。然陰陽俱熱是則為陰陽獨躁盛，則風中陽也。《脈要精微論》曰：中惡風者，陽氣受也。滑為陽盛，故病為風。澀為無血，故為病痹也。此言一息六至之脈為諸病，平脈太過者言之也。）平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。
白話
（呼吸脈各跳動三次，是平常人的一倍，計算二百七十息，氣行三十四丈三尺，生病的徵兆，由此更加明顯。尺，是陰分的部位。寸，是陽分的部位。陰陽都熱則是陰陽偏於躁盛，就會被風中傷。《脈要精微論》說：中惡風的人，是陽氣受邪。滑是陽氣盛，所以病為風病。澀是沒有血，所以病為痹。這是說一息六至的脈象是各種疾病，是從正常脈象的太過來說的。）平人的正常之氣稟受於胃，胃，是平人的正常之氣。
原文
（常平之氣，胃海致之，故曰：谷入於胃，脈道乃行。）人無胃氣曰逆，逆者死。
白話
（正常平和之氣，是由胃海所供給的，所以說：穀物進入胃中，脈道才能運行。）人沒有胃氣叫做逆，逆的人會死。
原文
（脈以胃氣為本，無胃氣曰逆，逆者死。）春胃微弦曰平，（言微似弦，不謂微而弦也，鉤及軟弱、毛、石義並同。）夏胃微鉤曰平，長夏胃微軟弱曰平，秋胃微毛曰平，冬胃微石曰平。
白話
（脈以胃氣為根本，沒有胃氣叫做逆，逆的人會死。）春脈微弦叫做平，（是說微微像弦，不是說微弱而弦，鉤以及軟弱、毛、石的意思都相同。）夏脈微鉤叫做平，長夏脈微弱叫做平，秋脈微毛叫做平，冬脈微石叫做平。
原文
（此承上文而言，五臟皆以胃氣為本。）脈從陰陽，病易已，脈逆陰陽，病難已。
白話
（這是承接上文來說，五臟都以胃氣為根本。）脈順從陰陽，病容易好，脈逆陰陽，病難以好。
原文
（脈病相應謂之從，脈病相反謂之逆，此言脈當與病相應而相順也。）脈得四時之順，曰病無他，脈反四時及不間臟，曰難已。
白話
（脈與病相應叫做從，脈與病相反叫做逆，這是說脈應當與病相應而且相順。）脈得四時的順序，病沒有其他問題，脈反四時以及不間臟，病難以好。
原文
（春行秋脈，夏得冬脈，秋得夏脈，冬得四季脈，皆謂反四時，氣不相應。間臟者，如肝病乘土，當傳之於脾，乃不傳之於脾，而傳之於心，則間其所勝之臟，而傳之於所生之臟矣。《難經》所謂間臟者生是也。及無間臟之脈，皆謂之難已耳。此言脈當與時相應而相順也。）人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。
白話
（春脈行秋脈，夏脈得冬脈，秋脈得夏脈，冬脈得四季脈，都叫做反四時，氣不相應。間臟，例如肝病乘土，應當傳給脾，卻不傳給脾，而傳給心，就避開了所勝的臟，而傳給所生的臟了。《難經》所說的間臟者生就是这个道理。至於沒有間臟的脈，都叫做難以好。這是說脈應當與時相應而且相順。）人以水和穀物為根本，所以人斷絕水和穀物就會死，脈沒有胃氣也會死，所謂沒有胃氣，就是只得到真臟脈，沒有胃氣。所謂脈不得胃氣，是肝不弦，腎不石。
原文
（不弦不石，皆謂不微似也。）婦人手少陰脈動甚者，任子也。
白話
（不弦不石，都是說不是微微像弦或微微像石。）婦人手少陰脈跳動厲害的，是懷孕了。
原文
（手少陰脈，謂掌後陷者中，當小指動而應手者也。岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端謂之此也。動，謂動脈也。動脈者，大如豆，厥厥動搖也。《正理論》曰：脈陰陽相薄，名曰動也。）
白話
（手少陰脈，是手掌後凹陷處，在小指側跳動而應手的地方。岐伯說：其外經有病而臟不病，所以單獨取其經在掌後銳骨之端就是這個部位。動，是指動脈。動脈，大如豆粒，急促地動搖。《正理論》說：脈陰陽相互迫擊，叫做動。）
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