原文
《湯液醪醴論》曰：精神不進，志意不治，故病不可愈。
白話
《湯液醪醴論》說：精神意志衰退不振，病情就不能痊愈。
卷一
湯液醪醴論篇
卷一／《內經》纂要9 句
原文
（動離於道，耗散天真故耳。）精壞神去，榮衛不可復收，何者？
白話
（這是因為擾動脫離了正道，耗損散失了天真罷了。）精氣敗壞、神氣消散，榮衛之氣不能再恢復，為什麼呢？
原文
嗜欲無窮，而憂患不止，精神弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
白話
嗜慾沒有節制，憂患永無止境，精神就會敗壞，榮氣凝滯、衛氣消散，所以神氣離去而病不能痊愈。
原文
（精神者，生之源；榮衛者，氣之主。氣主不輔，生源復消，神不內居，病何能愈！）
白話
（精神是生命的本源；榮衛是氣的主宰。氣的主宰不能輔助，生命本源再度消散，神氣不能內守，病怎麼能痊愈呢！）
原文
其有不從毫毛生，而五臟陽以竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？
白話
有的病不是從體表毛髮發生，而是由五臟陽氣衰竭所引起。津液充滿皮膚，魄單獨居於內，陰精耗損於內，陽氣消耗於外，形體腫脹得連衣服都不能合身。四肢極度腫急並牽動內臟，這是水氣拒格於內、而形體浮腫顯現於外，應當怎樣治療呢？
原文
（不從毫毛，言生於內也。陰氣內盛，陽氣竭絕，不得入於腹中，故言五臟陽以竭也。津液者，水也。充，滿也。郭，皮也。陰槒於中，水氣脹滿，上攻於肺，肺氣孤危，鼻者，肺神，腎為水害，子不救母，故云其魄獨居也。夫陰精損削於內，陽氣耗減於外，則三焦閉溢，水道不通，水滿皮膚，身體痞腫，故云形不可與衣相保也。凡此之類，皆四肢脈數急而內鼓動於脈中也。肺動者，謂氣急而咳也。言如是者，皆水氣格拒於腹膜之內，而浮腫施張於身形之外，欲窮標本，其可得乎？四極言四末，則四肢也。）
白話
（不從毫毛，是說病從內而生。陰氣在內強盛，陽氣竭絕，不能入於腹中，所以說五臟陽氣衰竭。津液就是水。充是充滿的意思。郭是皮的意思。陰氣逆亂於中，水氣脹滿，上逆攻於肺，肺氣孤危，鼻是肺的神竅，腎為水邪所害，肺金為腎水所乘不能救護母臟，所以說魄獨居。陰精在內損耗，陽氣在外減退，就會三焦閉塞，水道不通，水充滿皮膚，身體浮腫，所以說形體腫得連衣服都不能合身。凡這類情況，都是四肢脈搏數急而在內鼓動。肺動，是指氣急而咳嗽。說這些症狀，都是水氣阻格於腹膜之內，而浮腫表現於身形之外，想要探究標本，怎麼能夠呢？四極是說四肢末端，就是四肢。）
原文
平治於權衡，去宛陳莝，是以微動四極，溫衣繆刺其處，以復其形。
白話
要平正治療需衡量病情，祛除堆積的陳朽之物，因此要輕微活動四肢，用溫暖衣物包裹身體，並用繆刺法刺其患處，以恢復形體。
原文
開鬼門，潔淨腑，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
白話
發汗以開鬼門，利尿以潔淨腑臟，精氣按時服用，五臟陽氣已經布散，疏導洗滌五臟，所以精氣自然生成，形體自然強盛，骨肉相互保全，巨大的正氣才得以平復。
原文
（平治權衡，察脈之輕重浮沉，宛積也。陳莝，陳草也。邪氣之在人身，猶草莝之陳積，五陽五臟，皆有陽氣。巨氣，大氣也，正氣也。脈浮在表宜汗，沉在裡宜泄，如去宛積之陳草，又微動四肢以導引入，溫暖其衣以流通之，繆刺其處以復其形體，蓋經脈滿則絡脈溢，繆刺之以調其經脈，開鬼門以發其汗，潔淨腑以利其水，使五臟之精，漸以時復，五臟之陽，漸以宣布，疏滌五臟，邪氣去而精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。）
白話
（平正治療要衡量病情，就是診察脈搏的輕重浮沉。宛是堆積的意思。陳莝是陳舊的草。邪氣在人身上，就像陳草堆積一般。五陽五臟，都是指陽氣。巨氣是大氣，也就是正氣。脈浮在表宜發汗，脈沉在裡宜滲泄，就像去除堆積的陳草一樣，再輕微活動四肢以引導氣機，溫暖衣物以流通氣血，用繆刺法刺其處以恢復形體。經脈滿溢則絡脈也會溢出，用繆刺法來調理經脈，發汗以開鬼門，利尿以潔淨腑臟，使五臟的精氣逐漸按時恢復，五臟的陽氣逐漸布散，疏導洗滌五臟，邪氣去除則精氣自然生成，形體自然強盛，骨肉相互保全，巨大的正氣才得以平復。）
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