原文
《靈蘭秘典論》曰：十二臟之相使，貴賤何如？心者，君主之官也，神明出焉。
白話
《靈蘭秘典論》說：十二臟器的相互關係，它們之間的主從關係是怎樣的？心，是君主之官，神明由此而出。
卷一
靈蘭秘典論篇
卷一／《內經》纂要13 句
原文
（任治於物，故為君主之官。清靜棲靈，故曰神明出焉。）肺者，相傅之官，治節出焉。
白話
（心主宰萬物，所以稱為君主之官。心清靜而精神安居，所以說神明由此而出。）肺，是相傅之官，治節由此而出。
原文
（位高非君，故官為相傅。主行營衛，故治節由之。）肝者，將軍之官，謀慮出焉。
白話
（地位崇高但不是君主，所以官職為相傅。肺主掌營衛之氣的運行，所以治節由此而來。）肝，是將軍之官，謀略由此而出。
原文
（勇而能斷，故曰將軍。潛發未萌，故謀慮出焉。）膽者，中正之官，決斷出焉。
白話
（勇猛且能果斷，所以稱為將軍。悄然萌生而未顯現，所以謀略由此而生。）膽，是中正之官，決斷由此而出。
原文
（剛正果決，故官為中正。直而不疑，故決斷出焉。）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
白話
（剛強正直而果斷，所以官職為中正。行事正直而不猶豫，所以決斷由此而生。）膻中，是臣使之官，喜悅快樂由此而出。
原文
（膻中者，在胸中兩乳間，為氣之海。心主為君，以敷宣教令，膻中主氣，以氣布陰陽，氣和志適，則喜樂由此而生，分布陰陽，故官為臣使也。）脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
白話
（膻中在胸中兩乳之間，是氣的海洋。心作為君主，發布施行政令；膻中主管氣，用氣布散陰陽，氣和暢、志意安適，那麼喜悅快樂就由此而生，分布陰陽，所以官職為臣使。）脾胃，是倉廩之官，五味由此而出。
原文
（包容五穀，是為倉廩之官。營養四旁，故云五味出焉。）大腸者，傳道之官，變化出焉。
白話
（容納包容五穀，所以是倉廩之官。將營養輸送滋養四方，所以說五味由此而出。）大腸，是傳道之官，變化由此而出。
原文
（傳道，謂傳不潔之道；變化，謂變化物之形，故云傳道之官，變化出焉。）小腸者，受盛之官，化物出焉。
白話
（傳道，是傳送不潔之物的通道；變化，是改變事物的形態，所以稱為傳道之官，變化由此而出。）小腸，是受盛之官，消化食物的精微由此而出。
原文
（承奉胃司，受盛糟粕，受已復化，傳入大腸，故云受盛之官，化物出焉。）腎者，作強之官，伎巧出焉。
白話
（接受奉承胃的職責，受納並盛裝糟粕，接受後再進行消化，傳送進入大腸，所以稱為受盛之官，消化物的精微由此而出。）腎，是作強之官，伎巧由此而出。
原文
（強於作用，故曰作強。造化形容，故云伎巧，在女則當其伎巧，在男則正曰作強。）三焦者，決瀆之官，水道出焉。
白話
（作用強盛，所以稱為作強。創造化育萬物之形，所以說具有伎巧，對女性來說則發揮伎巧，對男性來說則稱為作強。）三焦，是決瀆之官，水道由此而出。
原文
（引導陰陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話
（引導陰陽，開通閉塞之處，所以官職為決瀆，水道由此而出。）膀胱，是州都之官，津液聚藏於此，氣化後就能排出。
原文
（位當孤腑，故謂都官。居下而藏津液，若得氣海之氣施化，則溲便注泄，故曰氣化則能出矣。）凡此十二官者，不得相失也。
白話
（位置居於孤腑之上，所以稱為都官。處於下焦而藏納津液，如果得到氣海的氣來施化，那麼小便就會通暢排泄，所以說氣化後就能排出。）凡是這十二個官職，不能相互失職。
原文
（失則災害至，故不得相失。）故主明則下安，以此養生則壽，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。
白話
（失去職能則災害降臨，所以不能相互失職。）所以君主明智則下屬安定，以此養生就能長壽；君主不明智則十二官都危險，使氣道閉塞而不通暢，形體就會受到嚴重損傷，以此養生就會遭殃。
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