原文
《陰陽別論》曰：脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
白話
《陰陽別論》說：脈象有陰陽之分，了解陽的就能了解陰，了解陰的也能了解陽。
卷一
陰陽別論篇
卷一／《內經》纂要9 句
原文
（深知謂備識其變易。）凡陽有五，五五二十五陽。
白話
（深入了解是指完全認識其中的變化。）陽脈有五種，五五相乘共有二十五種陽脈。
原文
（凡陽經有五，正以一腑之中，包藏五腑之脈，故五五有二十五陽，由此推之，則一臟之中，包藏五臟之脈，亦五五有二十五陰。）所謂陰者，真臟也，見則為敗，則必死也。
白話
（凡是陽經都有五種，是因為一個腑之中包藏著五腑的脈象，所以五五相乘得二十五種陽脈；由此推論，那麼一個臟之中也包藏著五臟的脈象，也是五五相乘得二十五種陰脈。）所說的陰脈，是指真臟脈，出現了就表示臟氣已經衰敗，必然會死亡。
原文
（所謂陰者，五臟之真脈也，真臟來現，其臟已敗，敗者必至於死也，故曰：真臟脈見者死。）所謂陽者，胃院之陽也。
白話
（所說的陰脈，是指五臟的真脈，真臟脈出現，表示那個臟已經衰敗，衰敗到一定程度必然死亡，所以說：真臟脈出現就會死亡。）所說的陽脈，是指胃腑的陽氣。
原文
（胃脘之陽，謂人迎之氣也，察其氣脈動靜大小，與脈口應否也。人迎在結喉兩旁，脈動應手，其脈之動，常左小而右大，左小常以候臟，右大常以候腑，蓋胃為五臟六腑之大主，雖有五五二十五陽之異，而實不外乎胃脈之見耳。若吉者，為有胃氣也，若至於凶，則無胃氣者也。）別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
白話
（胃腑的陽氣，是指人迎穴的氣息。觀察那人迎脈的跳動情況、大小，與寸口脈是否相呼應。人迎在喉結兩旁，脈搏跳動可以觸及，它的跳動通常是左邊小而右邊大，左邊小常用來診察臟，右邊大常用來診察腑；因為胃是五臟六腑的主人，雖然有五五二十五種陽脈的差異，但實際上都不超出胃脈的顯現。如果情況良好，就是有胃氣；如果到了凶險的境地，就是沒有胃氣了。）能區分陽脈的人，就能知道疾病的部位；能區分陰脈的人，就能知道生死的期限。
原文
（陽者衛外而為固，然外邪所中，別於陽則知病處，陰者藏神而內守，若考真正成敗，別於陰則知病者死生之期。）三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
白話
（陽氣保衛體表並起固攝作用，然而受到外邪侵襲時，能區分陽脈就能知道疾病部位；陰氣藏精而主內守，如果考察正氣的盛衰，能區分陰脈就能知道病人死生的期限。）三陽經的脈象表現在頭部的人迎穴，三陰經的脈象表現在手部的寸口穴，所說的兩者相應的道理是一致的。
原文
（頭，謂人迎。手，謂氣口。兩者相應，俱往俱來，若引繩小大齊等者，名曰平人，故云所謂一也。氣口在手魚際之後一寸，人迎在結喉兩旁一寸五分，皆可以候臟腑之氣。）所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
白話
（頭部，是指人迎穴。手部，是指氣口穴。兩者相互呼應，一起搏動一起停止，如同拉繩時大小相等的人，稱為平人，所以說道理是一致的。氣口穴在手部魚際穴之後一寸處，人迎穴在喉結兩旁一寸五分之處，都可以診察臟腑之氣。）所說的陰陽脈，是指脈象中退去的是陰脈，到來的是陽脈；靜止的是陰脈，活動的是陽脈；遲緩的是陰脈，快速的是陽脈。
原文
（此言脈體分陰陽，脈有去來，即去至而陰陽分；脈有動靜，即動靜而陰陽分；脈有遲數，即遲數而陰陽分。）所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，（得陽則生，失陽則死，故曰生陽死陰也。自肝傳心，以木生火，得之生氣，是謂生陽，不過四日而愈。）心之肺謂之死陰，（心傳肺者，為火剋金，故謂死陰，不過三日死。）肺之腎謂之重陰，（肺金腎水，雖曰子母相傳，而金水俱病，則重陰而陽絕矣。）腎之脾謂之闢陰，死不治。
白話
（這是說脈象要分陰陽，脈有退去和到來，從退去和到來來分陰陽；脈有活動和靜止，從活動和靜止來分陰陽；脈有遲緩和快速，從遲緩和快速來分陰陽。）所說的生陽死陰，是指肝病傳向心臟稱為生陽，（得到陽氣就能生，失去陽氣就會死，所以叫做生陽死陰。從肝傳到心，是因為木生火，得到生長之氣，這叫做生陽，不超過四天就會康復。）心臟病傳向肺臟稱為死陰，（從心傳到肺，是因為火剋金，所以叫做死陰，不超過三天就會死亡。）肺臟病傳向腎臟稱為重陰，（肺屬金腎屬水，雖然說是子母相傳，但金和水都病了，就是重陰而陽氣斷絕了。）腎臟病傳向脾臟稱為闢陰，是無法治療的死症。
原文
（土本制水，而水反侮脾，是謂闢陰，闢陰者放僻也。）
白話
（土本來剋制水，但水反而欺侮脾，這叫做闢陰，闢陰就是放縱邪僻的意思。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。