原文
《陰陽應象大論》曰：陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。）變化之父母，（異類之用也。何者？鷹化為鳩，田鼠化為鴽，腐草化為螢，雀入大水為蛤，雉入大水為蜃，如此皆異類因變化而成物也。）生殺之本始，（寒暑之用也。萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運為也。）神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）治病必求於本。
《陰陽應象大論》說：陰陽是天地運行的規律，（指的是變化生成的道理。）是萬物的綱領與準則，（它是滋長生發的作用，陽給予正氣而生長，陰為其主持而立定，所以成為萬物的綱領與準則。）是變化的本源，（指的是不同事物之間的轉化。為什麼這樣說呢？老鷹變為斑鳩，田鼠變為鵪鶉，腐爛的草變為螢火蟲，麻雀進入大水變為蛤蜊，野雞進入大水變為大蚌，這些都是不同事物因變化而形成新物的例子。）是生長與殺滅的根本源頭，（指的是寒暑的作用。萬物借助陽氣的溫暖而生長，因陰氣的寒冷而死亡，所以生殺的根本，是陰陽的運行所決定的。）是神妙變化的所在，（是說生長、殺滅、變化之所以複雜多端，是因為神明位居其中。）治病必須尋求根本。
原文
（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道必先求之。）故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
（陰陽與萬物的生長殺滅變化，在於人身上，同樣相互結合，所以治病的道理必須首先尋求陰陽。）所以積累陽氣而成為天，積累陰氣而成為地，陰性靜止，陽性躁動，陽主生發，陰主成長，陽主肅殺，陰主收藏。
原文
（明前天地生殺之殊用也。神農曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。坤者，陰也。位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陰無長之理。乾者，陽也。位戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理。以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
（說明前面所說天地生長與殺滅的不同作用。神農氏說：天以陽氣主生長、地以陽氣主肅殺。坤，是陰。位在西南方，時節在六月七月之交，是萬物繁盛成長的時候，怎能說陰沒有成長的道理。乾，是陽。位在戌亥之分，時節在九月十月之交，是萬物收成肅殺的時候，誰說陽沒有肅殺的道理。由此可以明白，陰長陽殺的道理可以看見了。）陽化生氣，陰形成形體。寒冷到極點就產生熱，炎熱到極點就產生寒。寒氣產生濁陰，熱氣產生清陽。清陽之氣在下方，就會發生完穀不化的腹瀉。濁陰之氣在上方，就會發生腹部脹滿。這是陰陽運行反常，是疾病的逆從表現。
原文
故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。
所以清輕的陽氣上升成為天，渾濁的陰氣下沉成為地，地氣向上蒸發成為雲，天氣向下凝聚成為雨；雨出於地氣，雲出於天氣。
原文
（陰凝上結，則合以成云，陽散下流，則注而為雨，雨從云以施化，故言雨出地，云憑氣以交合，故言云出天。天地之理且然，人身清濁，亦如是也。）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅，謂耳目鼻口。下竅，謂前陰後陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟為包藏之所，故濁陰可以走之。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。
（陰氣凝結向上聚合，就合併而成雲；陽氣流散向下，就匯集而成雨，雨從雲產生變化，所以說雨出自地氣；雲依靠氣交合，所以說雲出自天氣。天地的道理如此，人身的清陽濁陰，也是這樣。）所以清陽之氣從上竅排出，濁陰之氣從下竅排出；（氣本源於天的向上親近，氣本源於地的向下親近，各自隨從其類。上竅，指的是耳、目、鼻、口。下竅，指的是前陰、後陰。）清陽之氣發散於腠理，濁陰之氣行走於五臟；（腠理，是滲透排泄的門戶，所以清陽可以發散；五臟是包藏的處所，所以濁陰可以走入。）清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸入六腑。
原文
（四肢外動，故清陽實之。六腑內化，故濁陰歸之。）水為陰，火為陽，（水寒而靜，故為陰。火熱而躁，故為陽。）陽為氣，陰為味。
（四肢在外活動，所以清陽之氣充實其中。六腑在內消化，所以濁陰之氣歸入其中。）水屬陰，火屬陽，（水寒冷而靜止，所以屬陰。火炎熱而躁動，所以屬陽。）陽形成氣，陰形成味。
原文
（氣惟散布，故陽為之，味日從形，故陰為之。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形，氣養形，故形歸氣，精食氣，故氣歸精，化生精，故精歸化。）精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。）化生精，氣生形。
（氣只是散布，所以屬陽；味每日隨從形體，所以屬陰。）味歸屬於形體，形體歸屬於氣，氣歸屬於精，精歸屬於化生，（形體依靠味來養育，所以味歸屬形體；氣滋養形體，所以形體歸屬於氣；精依靠氣來養育，所以氣歸屬於精；化生產生精，所以精歸屬於化生。）精依靠氣來養育，形體依靠味來養育，（氣化就產生精，味調和就使形體生長，所以說依靠它們來養育。）化生產生精，氣產生形體。
原文
（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）味傷形，氣傷精，（過其節也。）精化為氣，氣傷於味。
（精微的液體，只有血才能化生而成；形體的存在，依賴氣的運行和營養的供給，所以這兩方面各自維護生命。）味過度會傷害形體，氣過度會傷害精，（超過了適當的限度。）精化生成氣，氣被味過度所傷。
原文
（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，郁為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆傷於味也。）陰味出下竅，陽氣出上竅。
（精稟受化生營養就依靠氣，精如果化生就不依靠氣，精血在內部淤結，鬱滯成為穢物腐敗侵擾胃腑，那麼五味就不能正常進入。女人懷孕，精化一百日，都會被味所傷。）味屬陰從下竅排出，氣屬陽從上竅排出。
原文
（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。
（味有形質，所以向下流入排泄的竅門；氣沒有形質，所以向上出於呼吸的門戶。）味厚重的屬陰，味薄的屬陰中之陽。氣厚重的屬陽，氣薄的屬陽中之陰。
原文
（陽為氣，氣厚者為純陽。陰為味，味厚者為純陰。故味薄者，為陰中之陽，氣薄者，為陽中之陰。）味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。
（陽形成氣，氣厚的屬純陽。陰形成味，味厚的屬純陰。所以味薄的，是陰中之陽；氣薄的，是陽中之陰。）味厚重就會泄瀉，味薄就會通暢。氣薄弱就會發汗泄散，氣厚重就會發熱。
原文
（陰氣潤下，故味厚則泄利；陽氣炎上，故氣厚則發熱。味薄為陰少，故通泄，薄為陽少，故汗出。發泄，謂汗出也。）壯火之氣衰，少火之氣壯。
（陰氣向下滋潤，所以味厚就會泄利；陽氣向上炎熱，所以氣厚就會發熱。味薄是陰少，所以通暢泄利；氣薄是陽少，所以出汗。發泄，指的是出汗。）旺盛的火會使氣衰減，微弱的火會使氣旺盛。
原文
（火之壯者，壯已必衰。火之少者，少已則壯。）壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
（火氣旺盛的，旺盛到頂點必然衰減。火氣微弱的，微弱到一定程度就會旺盛。）旺盛的火會消耗氣，氣依靠微弱的火來滋養，旺盛的火會耗散氣，微弱的火會生成氣。
原文
（氣生壯火，故云壯火食氣；少火滋氣，故云氣食少火。以壯火食氣，故氣得壯火則耗散；以少火益氣，故氣得少火則生長。）陰勝則陽病，陽勝則陰病。
（氣生成旺盛的火，所以說旺盛的火消耗氣；微弱的火滋養氣，所以說氣依靠微弱的火來滋養。因為旺盛的火消耗氣，所以氣得到旺盛的火就會耗散；因為微弱的火增益氣，所以氣得到微弱的火就會生長。）陰偏盛就使陽患病，陽偏盛就使陰患病。
原文
（勝則不病，不勝則病。）陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。
（陰陽偏勝就不病，偏不勝就會生病。）陽偏勝就發熱，陰偏勝就發寒。嚴重的寒證會轉化為熱，嚴重的熱證會轉化為寒。
原文
（物極則反，猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。）寒傷形，熱傷氣。
（事物到了極點就會反方向轉化，就像旺盛的火使氣衰減，微弱的火使氣旺盛。）寒邪傷害形體，熱邪傷害氣。
原文
（寒則衛氣不利，故傷形；熱則榮氣內消，故傷氣。）氣傷痛，形傷腫。
（寒邪使衛氣不暢通，所以傷害形體；熱邪使榮氣在內消耗，所以傷害氣。）氣受傷就會疼痛，形受傷就會腫脹。
原文
（氣傷則熱結於肉分，故痛；形傷則寒薄於皮腠，故腫。）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。（先氣證而病形，故曰氣傷形；先形證而病氣，故曰形傷氣。）風勝則動，（風勝則庶物皆搖故曰動。）熱勝則腫，（熱勝則陽氣內結，故浮腫暴作，甚則榮氣逆於肉裡，聚為癰膿之腫。）燥勝則乾，（燥勝則津液竭涸，故皮膚乾燥。寒勝則浮，（寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故為浮。）濕勝則濡瀉。（濕勝則內攻於脾胃，脾胃受濕則水穀不分，故大腸傳道而注瀉也。）故喜怒傷氣，寒暑傷形，（喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣，寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。細而言之，則熱傷於氣，寒傷於形。）暴怒傷陰，暴喜傷陽，（怒則氣上，喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。）厥氣上行，滿脈去形，（厥，氣逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，故滿離形骸也。）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《靈樞經》曰：智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒，安居處。若喜怒不常，寒暑過度，天真之氣何可久長也。）故重陰必陽，重陽必陰。（言傷寒，傷暑亦如是。）天地者，萬物之上下也；（觀其覆載，而萬物之上下可知矣。）陰陽者，血氣之男女也；（陰主血，陽主氣。陰生女，陽生男。）左右者，陰陽之道路也；（陰陽間氣，左右循環，故左右為陰陽之道路也。陰氣右行，陽氣左行。）水火者，陰陽之徵兆也；（觀水火之氣，則陰陽徵兆可知矣。）陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（陰靜故為陽之鎮守，陽動故為陰之役使。）年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。（人年四十，腠理始疏，榮華稍落，發斑白，起居衰之次也。）年五十，體重，耳目不聰明矣。（衰之漸也。）年六十，陽痿氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。（衰之甚也。）故曰：知之則強，不知則老。（知，謂知七損八益，全形保生之道也。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（聖人不為無益，以害有益，不為害性而順性，故壽命長遠，與天地終。）
（氣受傷就會使熱邪結聚在肌肉之間，所以疼痛；形受傷就會使寒邪迫於皮肉，所以腫脹。）所以先疼痛而後腫脹的，是氣受傷而影響到形；先腫脹而後疼痛的，是形受傷而影響到氣。（先出現氣的證候而後影響形，所以說氣傷形；先出現形的證候而後影響氣，所以説形傷氣。）風邪偏盛就會肢體振動，（風邪偏盛就使萬物都搖動所以稱為動。）熱邪偏盛就會發生腫脹，（熱邪偏盛就使陽氣在內結聚，所以浮腫突然發作，嚴重的就會使榮氣逆亂於肌肉之間，聚集成為癰膿之類的腫。）燥邪偏盛就會乾燥，（燥邪偏盛就使津液乾枯竭盡，所以皮膚乾燥。）寒邪偏盛就會浮腫，（寒邪偏盛就使陰氣凝結在玄府，玄府閉密，陽氣向內攻迫，所以形成浮腫。）濕邪偏盛就會發生水瀉。（濕邪偏盛就向內侵犯脾胃，脾胃受濕就使水穀不能分化，所以大腸傳導而發生泄瀉。）所以喜怒會傷害氣，寒暑會傷害形，（喜怒的產生，都從氣而生，所以說喜怒傷氣；寒暑的侵襲，都勝過形，所以說寒暑傷形。仔細說來，熱傷害氣，寒傷害形。）突然大怒傷害陰，突然大喜傷害陽，（發怒就使氣上逆，歡喜就使氣下陷，所以突然大怒氣逆向上就傷害陰，突然大喜氣陷向下就傷害陽。）逆氣向上運行，充滿脈絡而神氣離開形體，（厥，是氣逆的意思。逆氣向上運行，充滿經絡，神氣就浮越，所以充滿而離開形骸。）喜怒不加節制，寒暑過度，生命就不會牢固。（《靈樞經》說：智慧的人養生，必定順應四季而適應寒暑，調和喜怒，安居其處。如果喜怒不正常，寒暑過度，天真之氣怎能長久。）所以重複的陰必然轉化為陽，重複的陽必然轉化為陰。（說的是傷寒、傷暑也是這樣。）天地，是萬物的上下覆蓋；（觀察天覆地載，那麼萬物的上下位置就可以知道了。）陰陽，是血氣中男女的分別；（陰主管血，陽主管氣。陰生女孩，陽生男孩。）左右，是陰陽運行的道路；（陰陽之氣，左右循環，所以左右是陰陽運行的道路。陰氣向右運行，陽氣向左運行。）水火，是陰陽的徵兆；（觀察水火的氣性，陰陽的徵兆就可以知道了。）陰陽，是萬物化生的原始。所以說：陰在內，是陽的守護；陽在外，是陰的役使。（陰性靜止所以作為陽的鎮守，陽性躁動所以作為陰的役使。）人到四十歲，陰氣就自然減半，起居衰老了。（人到四十歲，腠理開始疏鬆，容華開始凋落，頭髮斑白，是起居衰落的徵兆。）到五十歲，身體沉重，耳目不聰明了。（是衰落的開始。）到六十歲，陽氣痿弱大力衰竭，九竅不通利，下虛上實，鼻涕眼淚都出來了。（是衰老得很厉害了。）所以說：知道這個道理就強健，不知道就衰老。（知，是說知道七損八益，保全形體保養生命的道理。）愚笨的人氣血不足，智慧的人氣血有餘，有餘就耳聰目明，身體輕巧強健，年老的恢復健壯，壯年的更加好轉，所以聖人做無為之事，喜悅恬淡的所能，隨從慾望在虛無中暢快心志，所以壽命無窮盡，與天地同終，這是聖人修身的方法。（聖人不做無益的事來損害有益的，不做危害本性而順應本性，所以壽命長遠，與天地同終。）
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