原文
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，（春陽上升，氣潛發育庶物，陳其姿容，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（天氣溫，地氣發，溫發相合，萬物滋榮。）夜臥早起，廣步於庭，（溫氣生，寒氣散，夜臥早起，廣步於庭。）被髮緩形，以使志生，（春氣發生於萬物之首，故被髮緩形，使志意發生也。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
《四氣調神大論》說：春季三個月，稱為「發陳」，（春天的陽氣上升，氣息潛伏發育萬物，呈現出陳舊的姿容，所以稱為「發陳」。）天地都充滿生機，萬物繁榮生長，（天氣溫暖，地氣升發，溫暖與升發相互結合，萬物滋養繁榮。）晚睡早起，在庭院中大步行走，（溫暖之氣上升，寒冷之氣消散，晚睡早起，在庭院中大步行走。）披散頭髮放鬆形體，讓意志生發，（春天的氣息在萬物之首萌發，所以要披散頭髮放鬆形體，讓意志和意願萌生。）培育它而不是殺害它，給予它而不是剝奪它，獎賞它而不是懲罰它，這是順應春氣的做法，是養生的道理。
原文
（春陽布發生之令，養生者必謹奉天時也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
（春天的陽氣散布發生的命令，養生的人必須謹慎遵奉天時。）違背了就會傷害肝臟，到了夏天就會發生寒性病變，能夠供給夏季生長的氣息就會減少。
原文
（逆，謂反行秋令，肝象木，王於春，行秋令，則肝氣傷，夏火王而木廢，故病於夏，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉於夏長之令也。）夏三月，此謂蕃秀，（陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。蕃，茂盛也。秀，華美也。）天地氣交，萬物華實，（夏至四十五日，陰氣微上，陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。）夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠宣通，時令發揚，故所愛亦惟順陽而在外也。）此夏氣之應，養長之道也。
（逆，就是反過來實行秋天的命令。肝臟五行屬木，在春季旺盛，實行秋天的命令，就會使肝氣受傷，夏季火氣旺盛而木氣衰廢，所以在夏季生病。春季生發夏季生長，違背春季就會傷害肝臟，所以氣息減少而不能供給夏季生長的命令。）夏季三個月，稱為「蕃秀」，（陽氣從春季萌發，到夏季非常旺盛，萬物隨之生長，所以稱為「蕃秀」。蕃，是茂盛的意思。秀，是華美的意思。）天地之氣相交，萬物繁茂結果，（夏至後四十五天，陰氣微微上升，陽氣施化萬物，陰氣凝結成就，生成化育相結合，所以萬物繁茂結果。）晚睡早起，不要厭倦日光，使情志不抑鬱，使精華成就秀美，使氣能夠宣洩，好像所喜愛的事物都在外面，（舒緩陽氣那麼萬物就能化育，放寬情志那麼氣就能宣洩，萬物化育那麼精華就能成就秀美，氣宣洩那麼皮膚毛孔就能暢通，時令展現發揚，所以所喜愛的也只是順著陽氣而在外。）這是順應夏氣的做法，是養長的道理。
違背了就會傷害心臟，到了秋天就會形成痎瘦瘧疾，能夠供給秋季收斂的氣息就會減少，到冬至時會形成嚴重的疾病。
原文
（逆謂反行夏令。則肺氣傷。冬水旺而金廢，故病發於冬。逆秋傷肺，故少氣以奉於冬藏之令也。）秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容狀至秋，平而定也。）天氣以急，地氣以明，（天氣以急，風聲切也。地氣以明，物色變也。）早臥早起，與雞俱興，（懼中寒露故早臥，欲使安寧故早起。）使志安寧，以緩秋刑，（志躁不慎其動，則助秋刑，急順殺伐生，使志安寧緩秋刑也。）收斂神氣，使秋氣平，（神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷則秋氣不平調也，故收斂神氣，使秋氣平。）無外其志，使肺氣清，（此順秋氣之收斂也。）此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
（逆，就是反過來實行夏天的命令。那麼肺氣就會受傷。冬季水氣旺盛而金氣廢棄，所以疾病在冬季發作。違背秋天就會傷害肺臟，所以氣息減少而不能供給冬季閉藏的命令。）秋季三個月，稱為「容平」，（萬物夏季已經生長，繁花果實已經長成，形體到了秋季就平定而穩定了。）天氣變得急切，地氣變得明凈，（天氣急切，是風聲急促的意思。地氣明凈，是物的色澤改變的意思。）早睡早起，和雞的作息一致，（害怕寒露所以早睡，想要安寧所以早起。）使情志安寧，以舒緩秋天的刑罰，（情志急躁而不謹慎行動，就會助長秋天的刑罰，急速順從殺伐生髮，使情志安寧以舒緩秋天的刑罰。）收斂神氣，使秋氣平和，（神志動蕩就會欲望強烈，欲望強烈就會傷害和氣，和氣受傷那麼秋氣就不能平調，所以收斂神氣，使秋氣平和。）不要放縱意志，使肺氣清朗，（這是順應秋氣收斂的做法。）這是順應秋氣的做法，是養收的道理，違背了就會傷害肺臟，冬天就會腹瀉，能夠供給冬季閉藏的氣息就會減少。
原文
（逆謂反行夏令，腎象水，王於冬，行夏令則腎氣傷。春木王而水廢，故病發於春。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）冬三月，此謂閉藏，（草木凋，蟄蟲去，地戶閉塞，陽氣伏藏。）水冰地坼，無擾乎陽，（陽氣下沉，水冰地坼，故宜周密不欲煩擾也。）早臥晚起，必待日光，（避於寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得，（謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫，言居深室也。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。無泄皮膚，謂勿汗也。汗則陽氣發泄，為寒氣所迫奪也。）此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（逆，就是反過來實行夏天的命令。腎臟五行屬水，在冬季旺盛，實行夏天的命令就會使腎氣受傷。春季木氣旺盛而水氣廢棄，所以疾病在春季發作。違背冬季就會傷害腎臟，所以氣息減少而不能供給春季生發的命令。）冬季三個月，稱為「閉藏」，（草木凋零，蟄蟲隱去，地戶關閉，陽氣伏藏。）水結冰地裂開，不要擾動陽氣，（陽氣下沉，水結冰地裂開，所以應當周密不要煩擾。）早睡晚起，一定要等到日光，（躲避寒冷。）使情志好像伏藏好像隱匿，好像有私心，好像已經有所得，（說的是不想妄自外出，觸犯寒氣。）避開寒冷接近溫暖，不要洩露皮膚，使陽氣被迅速奪走，（避開寒冷接近溫暖，說的是居住在深室。冬日陽氣內伏，蟄蟲周密，君子居住在室內。不要洩露皮膚，說的是不要出汗。出汗就會使陽氣發洩，被寒氣所迫而奪走。）這是順應冬氣的做法，是養藏的道理。違背了就會傷害腎臟，春季就會痿弱厥逆，能夠供給春季生發的氣息就會減少。
原文
（逆謂反行夏令，腎象水，王於冬，行夏令則腎氣傷。春木王而水廢，故病發於春。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）天氣，清靜光明者也，（言天明不竭，以清靜致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）藏得不止，故不下也。
（逆，就是反過來實行夏天的命令。腎臟五行屬水，在冬季旺盛，實行夏天的命令就會使腎氣受傷。春季木氣旺盛而水氣廢棄，所以疾病在春季發作。違背冬季就會傷害腎臟，所以氣息減少而不能供給春季生發的命令。）天氣，是清靜光明的，（說的是天明亮而不會竭盡，是因為保持清靜而達到的，人的壽命延長，也是由於順應運動而獲得，這是借天氣來曉示人。）藏德不停止，所以不會滅亡。
原文
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德。是以有德。言天至尊高，德猶見隱也，況採全生之道，而可不順天乎。）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣，亦不可泄露，當清淨法道，以保天真。苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則有氣不窮。滋苗者必先固其根。伐下者必先枯其上，故以斯調節從順其根。）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。）逆其根，則伐其本，壞其真矣。
（四時形成順序，七曜運行，天不言語而藏德。德行隱藏那麼作用就不會衰竭，所以不會滅亡。《老子》說：上德不追求德，所以有德。說的是天最尊貴高尚，德行尚且要隱藏，何況是尋求保全生命之道的人，難道可以不順從天道嗎？）天若顯示光明那麼日月就不光明，邪氣就會侵害空洞的孔竅，（天之所以藏德，是因為想要隱藏大的光明，所以大的光明顯現那麼小的光明就會熄滅，所以大的光明之德不可不藏，天如果自己明亮，那麼日月的光明就隱蔽了。說的是人的真氣，也不可以泄露，應當清靜取法於道，以保全天真。如果背離了道，那麼虛邪就會進入空洞的孔竅。）四時陰陽，是萬物的根本，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物的根本，全部歸於此。）聖人在春夏保養陽氣，在秋冬保養陰氣，以順從它的根本，（陽氣根於陰，陰氣根於陽，沒有陰那麼陽就無法生長，沒有陽那麼陰就無法化育，完全的陰那麼陽氣就不會衰竭，完全的陽那麼氣就不會窮盡。滋養禾苗必須先鞏固它的根。要砍伐下面必須先使它的上面枯萎，所以要用這個來調節以順從根本。）所以與萬物在生長之門中浮沉，（聖人之所以身上沒有奇病，生氣不衰竭，就是因為順從根本。）違背根本，就會砍伐根本，敗壞真氣。
原文
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
所以陰陽四時，是萬物的終了和開始，是死和生的根本，違背它那麼災害就會產生，順從它那麼重病就不會發生，這叫做得道。
原文
（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
（苛，是重的意思。）聖人不治理已經發病的而治理還沒發病的，不治理已經混亂的而治理還沒混亂的，說的就是這個。
原文
病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
疾病已經形成然後才用藥物治療，混亂已經形成然後才進行治理，這就好像是口渴了才去挖井，戰鬥已經開始了才去鑄造兵器，不是太晚了嗎！
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