原文
昔蘇文忠公云：藥雖進於醫手，方多傳於古人。
白話
從前蘇文忠公說：藥物雖然經過醫生的手配出，藥方大多是從古人那裡傳下來的。
汪序
汪序
汪序15 句
原文
粵自軒岐而降，代有傳人，博覽群書，方稱國手。
白話
自從軒轅岐伯以來，歷代都有傳人，博覽群書，才能被稱為國手。
原文
或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之聖；問而知之者，謂之工。
白話
有人說看一眼就知道病情的人，稱為神；聽聲音就知道病情的人，稱為聖；詢問才知道病情的人，稱為工。
原文
至於診脈淺深，呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉。
白話
至於診察脈象的淺深、呼吸的至數，而後能治療的人，是得到了技巧的方法。
原文
夫如是則臨證施治，宣通補瀉，豈徒按古人成方，遂可畢乃事哉！
白話
如果這樣那麼臨證施治，宣通補瀉，豈能只是按照古人的成方，就可以完成他們的任務呢！
原文
故神明變化，運用之妙，存乎一心，而規矩準繩，則又不能捨方書而私心自用也。
白話
所以神明的變化，運用的巧妙，存乎於一心，而規矩準繩，則又不能拋開方書而私心自用。
原文
顧君練江，鳩江儒士，三世業醫。今僑居廣陵四十餘年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。
白話
顧君練江，是鳩江的儒士，三代從事醫業。現在僑居廣陵四十多年，用丹荔青芝，拯救病痛而達到長壽的人，數也數不清。
原文
因念張、劉、朱、李諸書，以及時賢立論著述，鹹於內證闡發無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。
白話
因而想到張、劉、朱、李各位的書籍，以及當時賢者的立論著述，都對內證闡發無遺，而外科雖然間或有施治的方子，最終未能看到全貌。
原文
不憚歲月，殫精竭神，蒐括古今確論，都成一集，名曰《瘍醫大全》。
白話
不怕歲月，竭盡精神和精力，搜集古今確切的論述，匯集成一部書，名為《疡醫大全》。
原文
下問於余，余披閱數過，深嘆顧君之學問淵深，而用心良厚也。
白話
向我請教，我披閱了數遍，深嘆顧君學問淵博深厚，用心良善厚道。
原文
夫世之庸工，不明臟腑，不按經絡，臨證制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則於外科為尤甚。
白話
世上平庸的醫生，不明白臟腑，不按照經絡，臨證制方，破壞古人的成法，而私心自用，這在外科方面尤其嚴重。
原文
及偶得一經驗之方，輒珍為己有，秘不示人。
白話
等到偶然得到一個經驗方，就珍貴地當作自己所有，秘藏起來不給人看。
原文
殊不知古聖賢創設成規，筆之於書，原示後人以規範，徒以秘而不宣者，煽巧矜能，自詡為專家獨步，何見之小耶！
白話
不知道古聖賢創設的成規，寫在書上，原本是開示給後人作為規範，僅僅因為秘藏而不宣揚，炫耀技巧自我誇耀，自稱專家獨步，見識是多麼狹小啊！
原文
顧君則不然，首述《內經》，次詳脈絡，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方秘旨，悉皆臚載，其底蘊淵深，亦從可知矣。夫良醫之後，必有達人。顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭光。
白話
顧君則不是這樣，首先闡述《內經》，其次詳細說明脈絡，以及分門別類，無一不是先哲名言；珍貴的方子和秘密的要旨，全都列舉記載，其底蘊淵博深厚，由此可知了。良醫的後代，必定有通達之人。顧君這部書一出，將與杏林橘井的美名媲美爭光。
原文
吾願世之習是科者，鹹奉一冊以為標準，則於古人施濟之意，庶幾得之。余不敏，樂援筆而為之序云。乾隆癸巳仲冬長至前三日新安健堂汪立德撰
白話
我希望世上學習這門學科的人，都能奉此書作為標準，那麼對於古人施恩救濟的心意，大概就能領會了。我不聰明，很高興提筆為此寫序。乾隆癸巳年仲冬長至前三日新安健堂汪立德撰寫。
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