刺節真邪第七十五（2）

凡是刺大邪，要日漸減小，泄奪其有餘，乃增益虛，砭刺疏通，針其邪，肌肉親和，視之無有反其真，刺諸陽分肉間。

凡是刺小邪，要日漸增大，補其不足，乃無危害，視其所在，逢其界限，遠近盡至，不得外侵而行之，乃自費，刺分肉間。

凡是刺熱邪，要發散而使其消退，出遊不歸，乃無病，為開通道路，闢門戶，使邪得出，病乃止。

凡是刺寒邪，要日漸溫暖，徐往徐來，致其神，門戶已閉，氣不分離，虛實得調，其氣存。

黃帝說：用官針怎麼辦？歧伯說：刺癰者，用鈹針。刺大者，用鋒針。刺小者，用員利針。刺熱者，用鑱針。刺寒者，用毫針。

請說解論，與天地相應，與四時相副，人參與天地，故可為解，下有漸洳之地，上生葦蒲，由此可知形氣的多少。

陰陽，就是寒暑，熱則雨露滋生於上，根莖少汁，人氣在外，皮膚弛緩腠理開，血氣減少，汗大泄，皮膚濕潤。

寒則地凍水冰，人氣在內，皮膚緻密，腠理閉，汗不出，血氣強，肌肉堅硬澀滯。當此之時，善行水者，不能往冰。善穿地者，不能鑿凍。善用針者，亦不能取四厥。血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可立即柔軟。

所以行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿。人的脈氣也是如此。

治厥者，必先用熨法調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈滑澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，這叫以解結。

用針之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道，宗氣留於海，其下者，注於氣街，其上者，走於息道。

所以厥在足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，不用火調，不能取之。

用針者，必先察經絡的虛實，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之自癒。

一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而瀉之，這叫解結。上寒下熱，先刺項太陽經，久留之。

已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，這叫推而上之。

上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者，取之，氣下乃止，這叫引而下之。

大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血實者瀉之，因其仰臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸动脉，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，這叫推而散之。

黃帝說：有一脈生數十病者，或痛，或癰，或熱，或寒，或痒，或痹，或不仁，變化無窮，其故何也？歧伯說：這都是邪氣所生的。

黃帝說：我聽說氣有真氣，有正氣，有邪氣。什麼叫真氣？

歧伯說：真氣是所受於天，與穀氣相合而充養身體的。

正氣是正風，從一方來，不是實風，又不是虛風。

邪氣是虛風之賊傷人，中人也深，不能自去。

正風，中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。

虛邪之中人，洒淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痹。搏於筋，則為筋攣。

搏於脈中，則為血閉不通，則為癰。搏於肉，與衛氣相搏，陽勝者，則為熱；陰勝者，則為寒。寒則真氣去，去則虛，虛則寒。

搏於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為痒；留而不去，則為痹；衛氣不行，則為不仁。

虛邪偏容於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。

虛邪入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。

有病始於筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不返，發於筋溜。

有所結，氣歸之，衛氣留之，不得返，津液久留，合而為腸溜，久者，數歲乃成，以手按之柔。

已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以益甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。

有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。

有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名。