原文
黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然。
白話
黃帝問伯高說：邪氣侵犯人體，有時會使人眼睛不能閉合、不能躺下入睡，是什麼氣導致的呢？
邪客第七十一
邪客第七十一
邪客第七十一25 句
原文
伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。
白話
伯高說：五穀進入胃中，它們的糟粕、津液和宗氣，分為三條通道。所以宗氣積聚在胸中，出於喉嚨，貫通心脈，而運行呼吸。
原文
營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。
白話
營氣分泌它的津液，注入血脈，化生成血，用來營養四肢，向內灌注五臟六腑，以對應刻數（時間節律）。
原文
衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。
白話
衛氣散發出它剽悍滑利之氣，首先運行在四肢、分肉和皮膚之間，不休止。白天運行在陽分，夜間運行在陰分，常常從足少陰經的分間開始，運行於五臟六腑。
原文
今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。黃帝曰：善。治之奈何。
白話
現在如果厥氣侵犯五臟六腑，那麼衛氣只能保衛在體表，運行在陽分，不能進入陰分。運行在陽分則陽氣旺盛，陽氣旺盛則陽蹻脈氣盛而阻滯，不能進入陰分，導致陰虛，所以眼睛不能閉合。黃帝說：說得好。如何治療呢？
原文
伯高曰：補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。黃帝曰：善。
白話
伯高說：補其不足，瀉其有餘，調和虛實，以疏通道路，去除邪氣。給病人服用半夏湯一劑，陰陽之氣已經通暢，他就能立刻入睡。黃帝說：好。
原文
此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也，願聞其方。
白話
這就是所謂的疏通壅塞，使經絡大通，陰陽調和。希望聽聽這個方劑的具體內容。
原文
伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火沸置秫米一升，治半夏五合徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
白話
伯高說：這個湯方用從千里以外流來的水八升，揚起一千遍，取用其中的清水五升來煮。用蘆葦柴火燒開後，放入秫米一升、炮製過的半夏五合，慢慢熬煮，使水分蒸發至一升半，去掉藥渣。每次飲用一小杯，一天三次，逐漸增加，以感覺到藥效為度。所以如果病是新發的，喝完藥就能躺下入睡，出汗後病就好了。病程久的，服用三次也就好了。
原文
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節，以應天地奈何。伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。
白話
黃帝問伯高說：希望了解人的四肢關節，如何與天地相應。伯高回答說：天圓地方，人的頭圓足方來對應。天有日月，人有兩隻眼睛。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有聲音。天有四季，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有十個手指。
原文
辰有十二，人有足十指莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜。人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有䐃肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
白話
地支有十二個，人有十個腳趾、陰莖和睪丸來對應，女子缺少兩節（指沒有陰莖和睪丸），以懷抱胎兒。天有陰陽，人有夫妻。一年有三百六十五日，人有三百六十個關節。地有高山，人有肩膀和膝蓋。地有深谷，人有腋窩和膕窩。地有十二條經水，人有十二條經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有躺下和起床。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小關節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有筋膜。地有城邑，人有肌肉。一年有十二月，人有十二節。地有四季不生草的地方，人有不育的。這就是人與天地相應的情況。
原文
黃帝問於歧伯曰：余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何。
白話
黃帝問岐伯說：我希望了解持針的法則、進針的原理、進退的意義，以及扞開皮膚、開啟腠理的方法，是怎樣的。
原文
脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入。
白話
經脈的屈折、出入之處，從哪裡而出，到哪裡而止，哪裡運行緩慢，哪裡運行快速，從哪裡進入。
原文
六府之輸於身者，余願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行，願盡聞其方。歧伯曰：帝之所問，鍼道畢矣。黃帝曰：願卒聞之。
白話
六腑在身體上的輸注部位，我希望全部聽聞，以及稍微有次序地敘述它們分離的地方，分離後進入陰經，又別出進入陽經，這是沿著什麼道路運行的？希望全面了解這些道理。岐伯說：您所問的，針刺的道理已經完全包括了。黃帝說：希望全部聽完。
原文
歧伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際。
白話
岐伯說：手太陰經脈，從大指的尖端出發，向內彎曲，沿著白肉際。
原文
至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈并注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈，上行臑陰，入腋下，內屈，走肺。此順行逆數之曲折也。
白話
到達本節之後的太淵穴，停留而灌注，向外彎曲，上行到本節下方，向內彎曲，與陰經的諸多絡脈在魚際會合，多條脈絡一併注入，其氣滑利，伏行在壅骨下方，向外彎曲，出於寸口而行，上行到肘內側緣，進入大筋下方，向內彎曲，上行到上臂內側，進入腋下，向內彎曲，走向肺。這是順著運行方向而逆數其屈折的過程。
原文
心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。
白話
心主（手厥陰）的脈，從中指的尖端出發，向內彎曲，沿著中指內側緣上行，停留在手掌中，伏行在兩骨之間，向外彎曲，出於兩筋之間、骨肉交界處，其氣滑利，上行二寸，向外彎曲，出行於兩筋之間，上行到肘內側緣，進入小筋下方，停留在兩骨交會處，上行進入胸中，向內聯絡心脈。
原文
黃帝曰：手少陰之脈，獨無俞，何也。歧伯曰：少陰，心脈也。
白話
黃帝說：手少陰經脈，唯獨沒有腧穴，為什麼呢？岐伯說：少陰是心脈。
原文
心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無腧焉。黃帝曰：少陰獨無腧者，不病乎。
白話
心是五臟六腑的主宰，是精神所居之處，它的臟器堅固，邪氣不能容納，容納就會損傷心，心傷則神離去，神離去就會死亡。所以各種邪氣在心臟的，都在於心包絡。包絡是心主的脈，所以唯獨沒有腧穴。黃帝說：少陰經唯獨沒有腧穴，就不生病嗎？
原文
歧伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端，其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也，故本俞者，皆其因氣之虛實疾徐以取之，是謂因衝而寫，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
白話
岐伯說：它的外經有病而臟器不病，所以唯獨在掌後銳骨（腕骨）的末端取它的經脈。其餘脈絡的出入屈折、運行的快慢，都如同手少陰心主的脈行一樣。所以本俞穴，都是根據氣的虛實快慢來選取，這就是所謂的根據氣盛而瀉，根據氣衰而補。這樣做，邪氣得以去除，真氣堅固，這就是所謂的順應天時次序。
原文
黃帝曰：持鍼縱舍奈何。歧伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑濇，其脈滑而盛者，病日進，虛而細者，久以持，大以濇者，為痛痹，陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在，其熱已衰者，其病亦去矣。
白話
黃帝說：持針時進退的方法是怎樣的？岐伯說：必須先明確知道十二經脈的起始和終止、皮膚的寒熱、脈象的盛衰滑澀。如果脈滑而盛的，病情日益加重；虛而細的，病程持久纏綿；大而澀的，是痛痹；陰陽如一（脈象混亂）的，病難治；如果本末（頭部與四肢末端）還有熱的，病還存在；熱已衰退的，病也就將要退去了。
原文
持其尺，察其肉之堅脆，大小滑濇，寒溫燥濕，因視目之五色，以知五藏，而決死生，視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。黃帝曰：持鍼縱舍，余未得其意也。
白話
診察病人的尺膚，觀察肌肉的堅實或脆弱，以及尺寸、滑澀、寒溫、燥濕等情況，然後觀察眼睛的五色，以此了解五臟狀況，判斷死生。觀察血脈，審察顏色，以了解寒熱痛痹。黃帝說：持針進退，我還沒有領會其中的含義。
原文
歧伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以靜，先知虛實，而行疾徐，左手執骨，右手循之，無與肉果，寫欲端以正，補必閉膚，輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。黃帝曰：扞皮開腠理奈何。
白話
岐伯說：持針的原則，要端正、安靜，先了解虛實，然後施行快慢手法。左手按持骨節，右手循按穴位，不要使針與肌肉糾纏。瀉法要端正，補法必須閉合皮膚，輔助針具導引氣機，使邪氣得以溢散，真氣得以留存。黃帝說：扞開皮膚、開啟腠理是怎樣的？
原文
歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，視神不散，邪氣得去。
白話
岐伯說：順著分肉的紋理，左手分開皮膚，輕輕進針並慢慢端正針身，觀察病人精神不散亂，邪氣就能除去。
原文
黃帝問於歧伯曰：人有八虛，各何以候。歧伯答曰：以候五藏。黃帝曰：候之奈何。歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘。肝有邪，其氣流於兩腋。脾有邪，其氣留於兩髀。腎有邪，其氣留於兩膕。
白話
黃帝問岐伯說：人體有八虛（八個關節凹陷處），各用來診候什麼？岐伯回答說：用來診候五臟。黃帝說：如何診候？岐伯說：肺心有邪氣，其氣留滯在兩肘；肝有邪氣，其氣留滯在兩腋；脾有邪氣，其氣留滯在兩髀（大腿根部）；腎有邪氣，其氣留滯在兩膕（膝彎）。
原文
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病攣也。
白話
所有這八虛，都是關節活動的樞紐，是真氣所經過、血絡所運行的地方。邪氣和惡血，本來就不能停留，停留就會損傷筋絡骨節，使關節不能屈伸，所以發生拘攣的疾病。
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