原文
黃帝曰：余以小銭為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過銭之意矣，願聞其故。
白話
黃帝說：我以為小針是細小的東西，夫子卻說上合於天，下合於地，中合於人，我認為太過高估針的意義了，希望聽聽其中的道理。
玉版第六十
玉版第六十
玉版第六十23 句
原文
歧伯曰：何物大於天乎，夫大於銭者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也。
白話
歧伯說：什麼東西能比天還大呢？比針大的，只有五兵而已。五兵是準備用來致死的。
原文
非生之具，且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎。
白話
並非用以維持生命的工具，而且人本身是天地間最重要的，怎麼能不讓針與人相配合呢？
原文
夫治民者，亦唯銭焉，夫銭之與五兵，其孰小乎。
白話
治理百姓的，也唯有針而已，針與五兵相比，誰說針小呢？
原文
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。
白話
黃帝說：疾病的發生，有的因為喜怒不測，飲食不節制，導致陰氣不足，陽氣有餘，營氣運行不暢，於是發作為癰疽。
原文
陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小銭能取之乎。
白話
陰陽不通，兩種熱邪相互搏擊，就化為膿，小針能取出膿血嗎？
原文
歧伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。
白話
歧伯說：聖人在疾病還未形成時就加以治理，邪氣不能停留在體內。
原文
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。
白話
所以兩軍相當，旗幟相望，白刃陳列於郊野，這不是一天的計謀。
原文
能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
白話
能讓百姓服從命令，士卒免於刀兵之難的，不是短時間教化就能實現的，而是日積月累的結果。
原文
夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。
白話
等到身體患了癰疽之病，膿血積聚，不就離道太遠了嗎？
原文
夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
白話
癰疽的產生，膿血的形成，不是從天上掉下來，也不是從地裡長出來的，而是由微小因素逐漸積累而成的。所以聖人在疾病還沒有成形時就自我調治，愚者遭遇疾病已經形成。
原文
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何。
白話
黃帝說：疾病已經成形，來不及遇到；膿血已經形成，無法預見，怎麼辦呢？
原文
歧伯曰：膿已成，十死一生，故聖人勿使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。黃帝曰：其已有膿血而後遭乎。不道之以小銭治乎。
白話
歧伯說：膿血已經形成，十個死一個生，所以聖人不讓它形成，並明確制訂良方，寫在竹簡絹帛上，讓有才能的人接續傳授到後世，沒有終止的時候，因為聖人不想讓人遭遇到疾病。黃帝說：如果已經有了膿血才遇到，難道不能用小針治療嗎？
原文
歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
白話
歧伯說：用小針治小病，功效小；用大針治大病，多有危害。所以已經形成膿血的，只有用砭石和鈹鋒針來取出膿血。
原文
黃帝曰：多害者其不可全乎。歧伯曰：其在逆順焉。黃帝曰：願聞逆順。
白話
黃帝說：危害多的病難道不能保全嗎？歧伯說：要看病症的逆順。黃帝說：希望聽聽逆順的情況。
原文
歧伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。內藥而嘔者，是二逆也。腹痛渴甚，是三逆也。肩項中不便，是四逆也。音嘶色脫，是五逆也。除此五者，為順矣。黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎。歧伯曰：腹脹身熱脈大，是一逆也。腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大。是二逆也。衄而不止，脈大。是三逆也。欬且溲血脫形，其脈小勁，是四逆也。欬脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清。形脫，泄甚，是一逆也。腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也。欬溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也。嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也。欬嘔，腹脹且飧泄，其脈絕，是五逆也。
白話
歧伯說：因受傷而發病的，眼睛白眼發青，黑眼珠變小，這是第一逆。內服藥物就嘔吐的，這是第二逆。腹痛且口渴嚴重的，這是第三逆。肩項活動不便的，這是第四逆。聲音嘶啞而神色脫落的，這是第五逆。除了這五種情況，都是順症。黃帝說：各種病都有逆順，可以聽聽嗎？歧伯說：腹脹滿身發熱而脈搏大的，這是第一逆。腹部鳴響且脹滿，四肢寒冷腹瀉，脈搏大的，這是第二逆。流鼻血不止，脈搏大的，這是第三逆。咳嗽且尿血、形體消瘦，脈搏小而有力的，這是第四逆。咳嗽而形體消瘦，身發熱，脈搏小而急促的，這叫第五逆。像這樣的，不超過十五天就會死亡。腹部脹大，四肢寒冷，形體消瘦，腹瀉嚴重的，這是第一逆。腹脹且大便帶血，脈搏大，時而中止的，這是第二逆。咳嗽尿血，形肉消瘦，脈搏堅實的，這是第三逆。嘔血，胸滿牽連背部，脈搏小而急促的，這是第四逆。咳嗽嘔吐，腹脹且瀉出未消化的食物，脈搏消失的，這是第五逆。
原文
如是者，不過一時而死矣，工不察此者而刺之，是謂逆治。
白話
像這樣的，不超過一個時辰就會死亡。醫工不察知這些情況而施針刺治療，這叫做逆治。
原文
黃帝曰：夫子之言銭甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五藏，外次六府，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎。歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。黃帝曰：余聞之，則為不仁。然願聞其道，弗行於人。歧伯曰：是明道也。其必然也，其如刀劍之可以殺人。如飲酒使人醉也，雖勿胗，猶可知矣。黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：人之所受氣者，穀也。穀之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。
白話
黃帝說：夫子說針的作用很大，可與天地相配，上可測量天文，下可測量地理，內可分辨五臟，外可依次六腑，經脈二十八會，都有週期的法度。能殺活人，不能救活死人，您能扭轉這種情況嗎？歧伯說：（針刺）能殺活人，不能救活死人的情況確實存在。黃帝說：我聽說了，這就是不仁道。然而我希望聽聽其中的道理，不要施行於人。歧伯說：這是明白的道理。其必然性就像刀劍可以殺人一樣。如同喝酒能使人醉一樣，即使不親身體驗，也可以知道。黃帝說：希望詳細聽聽。歧伯說：人承受的氣，是從穀物來的。穀物所灌注的，是胃。胃是水穀氣血的海洋。海水所流布的是雲氣，天下如此。胃所流出的氣血，是經隧。
原文
經隧者，五藏六府之大絡也，迎而奪之而已矣。黃帝曰：上下有數乎。
白話
經隧是五臟六腑的大絡，針刺時迎著氣血運行方向而奪取它就是了。黃帝說：上下深淺有規數嗎？
原文
歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣。故五五二十五，而竭其輸矣。
白話
歧伯說：迎著經氣運行方向針刺五里穴，針到中途就停止，五次氣至而已，五次迎而奪之就會使臟氣耗盡。所以五五二十五次，就會竭盡其輸穴的氣血了。
原文
此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰：願卒聞之。
白話
這就是所謂奪取天真之氣的說法，並不是能斷絕生命而使壽命夭折。黃帝說：希望詳細聽聽。
原文
歧伯曰：闚門而刺之者，死於家中，入門而刺之者，死於堂上。
白話
歧伯說：從門外窺視著針刺的，死於家中；進入門內針刺的，死於堂上。
原文
黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
白話
黃帝說：好的方術，明顯的道理，請把它刻在玉版上，作為珍貴的寶物，流傳到後世，作為針刺的禁忌，讓百姓不敢觸犯。
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