原文
黃帝問於歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪，將在分肉之間乎，何以致是。
白話
黃帝向歧伯請教說：周痹表現在身上，隨著脈絡上下移動，在身體的上下左右相互呼應，幾乎沒有空隙。我想知道這種疼痛，是在血脈之中呢？還是發生在分肉之間？為什麼會形成這樣？
周痹第二十七
周痹第二十七
周痹第二十七10 句
原文
其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然，願聞其故。
白話
這種疼痛轉移時，快得來不及下針；當疼痛聚集在某處時，也來不及確定治療方法，疼痛就已經停止了。是什麼道理使它這樣？我想聽聽其中的緣故。
原文
歧伯答曰：此眾痹也。非周痹也。黃帝曰：願聞眾痹。
白話
歧伯回答說：這是眾痹，不是周痹。黃帝說：我想聽聽關於眾痹的道理。
原文
歧伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右。非能周也，更發更休也。黃帝曰：善。刺之奈何。
白話
歧伯回答說：眾痹各自發生在特定的部位，交替發作交替停止，交替存在交替消失，以右側呼應左側，以左側呼應右側。不是遍及全身，而是交替發作交替休息。黃帝說：好。那麼怎樣針刺治療呢？
原文
歧伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。帝曰：善。願聞周痹何如。
白話
歧伯回答說：針刺治療此病，疼痛雖然已經停止，必須針刺其發病部位，不要讓它再次發作。黄帝說：好。我想聽聽周痹的情況是怎樣的。
原文
歧伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰：刺之奈何。
白話
歧伯回答說：周痹，發生在血脈之中，隨著脈絡向上，隨著脈絡向下，不能左右傳布，各自停留在發病的部位。黃帝說：怎樣針刺治療呢？
原文
歧伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。
白話
歧伯回答說：疼痛從上向下發展的，先針刺下部以驅逐病邪，再針刺上部以脫離病邪；疼痛從下向上發展的，先針刺上部以驅逐病邪，再針刺下部以脫離病邪。
原文
黃帝曰：善。此痛安生。何因而有名。歧伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
白話
黃帝說：好。這種疼痛是怎樣產生的？為什麼會有這樣的名稱？歧伯回答說：風寒濕三種邪氣，從外面侵入分肉之間，逼迫津液而成為汁沫，汁沫遇到寒邪就凝聚，凝聚就會排擠分肉而使之分裂，分裂就產生疼痛，疼痛則神氣歸聚於此，神氣歸聚就會發熱，發熱則疼痛緩解，疼痛緩解就會厥冷，厥冷則其他痹症發作，發作起來就像這樣。
原文
帝曰：善。余已得其意矣。此內不在藏，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。
白話
黃帝說：好。我已經明白其中的道理了。這種病內不在臟腑，外沒有表現在皮膚，僅僅停留在分肉之間，正氣不能周行全身，所以命名為周痹。
原文
故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引而行之。黃帝曰：善。余已得其意矣。亦得其事也。九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。
白話
所以針刺痹症，必須先切按循察下部六條經脈，審視其虛實，以及大絡是否有瘀血凝結不通，和經脈虛弱而下陷空虛的情況而加以調治，用熱熨的方法使其通暢，對於抽搐堅硬的，用轉引的方法使其行氣。黃帝說：好。我已經明白其中的道理了。也掌握了治療的方法。掌握這些道理，對於經脈陰陽之病的治療就能得其法度了。
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