原文
黃帝問於歧伯曰：人焉受氣，陰陽焉會，何氣為營，何氣為衛，營安從生，衛於焉會，老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
白話
黃帝向歧伯問道：人從哪裡稟受氣？陰陽如何交會？哪種氣是營氣？哪種氣是衛氣？營氣從哪裡生成？衛氣在哪裡會合？老年人和壯年人氣息不同，陰陽位置各異，希望聽您講解其中的道理。
營衛生會第十八
營衛生會第十八
營衛生會第十八19 句
原文
歧伯答曰：人受氣於穀，穀入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。
白話
歧伯回答說：人的氣是從水穀中稟受的，水穀進入胃中消化後，傳送到肺，五臟六腑都因此稟受了水穀的精氣。其中清輕的化為營氣，濁厚的化為衛氣。營氣行於脈中，衛氣行於脈外，營衛周流不息，運行五十週後再次會合，陰陽相互貫通，如圓環沒有盡頭。
原文
衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜。
白話
衛氣在陰分運行二十五個週次，在陽分也運行二十五個週次，分別在白天和夜晚。
原文
故氣至陽而起，至陰而止，故曰：日中而陽隴為重陽。夜半而陰隴為重陰。
白話
所以氣到了陽分就醒起，到了陰分就睡眠，因此說：中午時陽氣隆盛叫做重陽；半夜時陰氣隆盛叫做重陰。
原文
故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜，夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡，而陽受氣矣，日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣，夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。
白話
所以太陰主管內部，太陽主管外部，各運行二十五個週次，分為白天和夜晚。半夜是陰氣最隆盛的時候，半夜過後陰氣漸衰，天亮時陰氣盡而陽氣開始承受氣；中午是陽氣最隆盛的時候，太陽偏西時陽氣漸衰，太陽落山時陽氣盡而陰氣開始承受氣；半夜時陰陽大會，萬民都睡覺，叫做合陰。
原文
平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
白話
天亮時陰氣盡而陽氣承受氣，如此循環不止，與天地自然規律相同。
原文
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然。少壯之人，不晝瞑者，何氣使然。
白話
黃帝說：老年人夜間不能入睡，是什麼氣造成的？少壯之人白天不能入睡，是什麼氣造成的？
原文
歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑，老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
白話
歧伯回答說：壯年人的氣血旺盛，肌肉滑潤，氣道通暢，營衛的運行不失常規，所以白天精神充沛而夜間能安眠；老年人的氣血衰減，肌肉枯槁，氣道澀滯，五臟之氣相互搏結，營氣衰少而衛氣內侵，所以白天精神不振，夜間不能安眠。
原文
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來。歧伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。
白話
黃帝說：希望聽您講解營衛的運行，都是從哪裡來的。歧伯回答說：營氣出於中焦，衛氣出於下焦。黃帝說：希望聽您講解三焦的出處。
原文
歧伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會於手太陰矣。
白話
歧伯回答說：上焦出自胃的上口，沿食道上行，穿過橫膈而散布於胸中，再走到腋下，沿手太陰肺經的循行路線運行，返回至手陽明大腸經，上達舌頭，下至足陽明胃經。常常與營氣一起，在陽分運行二十五個週次，在陰分也運行二十五個週次，算是一個完整的循環，所以五十週後再會合於手太陰肺經。
原文
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也。
白話
黃帝說：有人在吃了熱食後進入胃中，食物尚未消化就出汗了，有的從面部出汗，有的從背部出汗，有的從身體半邊出汗，這些汗不沿著衛氣的通道而出，是什麼原因呢？
原文
歧伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
白話
歧伯說：這是因為外感受了風邪，內部腠理開泄，毛孔蒸發，腠理疏泄，衛氣走到那裡，本來不能沿著原來的通道運行。這種衛氣性質慓悍滑利迅速，遇到開泄的地方就外出，所以不能從正常通道運行，因此叫做漏泄。
原文
黃帝曰；願聞中焦之所出，歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類何謂也。
白話
黃帝說：希望聽您講解中焦的出處。歧伯回答說：中焦也在胃的中間，出於上焦之後。這裡稟受的氣，泌出糟粕，蒸化津液，化生精微物質，上行注入肺脈，於是化生為血液，用來奉養身體，沒有比這更珍貴的了，所以能單獨通行於經隧之中，叫做營氣。黃帝說：血與氣，名稱不同卻是同類，這是什麼意思呢？
原文
歧伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。
白話
歧伯回答說：營氣和衛氣都是精微之氣，血液是由精微之氣化生的神氣，所以血與氣，名稱不同卻是同類。因此，耗傷血液的就沒有汗出，耗傷汗液的就沒有血液。人死亡有兩種途徑，而沒有兩種康復的途徑。
原文
黃帝曰：願聞下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。
白話
黃帝說：希望聽您講解下焦的出處。歧伯回答說：下焦的功能是分別清濁，水液從大腸滲出，注入膀胱而滲入。
原文
故水穀者，常并居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
白話
所以水穀時常共同停留在胃中，消化後形成糟粕，一起下傳到大腸，這就是下焦的作用。水液經過過濾，分離清濁，順著下焦滲入膀胱。
原文
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨先下，何也。
白話
黃帝說：人喝酒時，酒也進入胃中，可是食物尚未消化，而小便卻先排出了，這是什麼原因呢？
原文
歧伯答曰：酒者，熟穀之液也，其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。黃帝曰：善。
白話
歧伯回答說：酒是成熟穀物的液體，它的氣味慓悍而且清冽，所以雖然在食物之後進入胃中，卻在食物之前以液體的形式排出。黃帝說：說得好。
原文
余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
白話
我聽說上焦的氣化像霧露一樣氤氲散布，中焦的腐熟像浸泡發酵一樣，下焦的水道像溝渠一樣排泄，就是這個意思。
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