原文
黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，先必本於神，血脈營氣精神，此五藏之所藏也，至於淫泆離藏則精失，魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎，天之罪與，人之過乎。
白話
黃帝向岐伯問道：大凡針刺的法則，首先必須以神為根本，血脈、營氣、精神，這是五臟所藏匿的，至於邪氣浸淫而離開所藏之臟，就會使精氣失守，魂魄飛揚散亂，志意恍惚迷亂，智慮離開身體，這是什麼原因造成的呢，是天的懲罰呢，還是人為的過失呢。
本神第八
本神第八
本神第八19 句
原文
何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮，請問其故。
白話
什麼是德、氣能產生精神魂魄心意志思智慮呢，請問其中的緣故。
原文
歧伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精。兩精相搏謂之神。隨神往來者，謂之魂。並精而出入者，謂之魄。所以任物者，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所存，謂之志。因志而存變，謂之思。因思而遠慕，謂之慮。因慮而處物，謂之智。
白話
岐伯回答說：天赋予在我們身上的是德，地赋予在我們身上的是氣，德氣交流迫近而產生生命。所以促使生命形成的叫做精。陰精陽精相互搏結叫做神。跟隨神氣來往的叫做魂。伴隨著精氣出入的叫做魄。用來承擔事物的叫做心。心有所記憶叫做意。意念所存留的叫做志。根據志而反覆思考叫做思。因思考而向遠方謀劃叫做慮。因思慮而處理事物叫做智。
原文
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
白話
所以明智的人養生，必定順應四時而適應寒暑，調和喜怒而安居處所，節制陰陽而調剛柔，如此則邪僻之氣不會到來，可以長生久活。
原文
是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止。
白話
因此驚懼思慮的，就會損傷神，神損傷就會恐懼，精液流失不止。
原文
因哀悲動中者，竭絕而失生，喜樂者，神憚散而不藏，愁憂者，氣閉寒而不行，盛怒者，迷惑而不治，恐懼者，神蕩憚而不收。
白話
因哀傷悲哀擾動內臟的，會竭盡斷絕而失去生機；喜悅快樂的，會使神氣耗散而不能藏守；愁憂的，會使氣機閉塞凝結而不能運行；大怒的，會使神志迷惑而不能治理；恐懼的，會使神氣飄蕩離散而不能收斂。
原文
心怵惕思慮，則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。
白話
心臟因驚懼思慮，就會損傷神，神損傷就會恐懼失神，肌肉消瘦脫離，毛髮憔悴面色枯夭，死在冬季。
原文
脾憂愁而不解，則傷意，意傷則悗亂，四支不舉，毛悴色夭，死於春。肝悲哀動中，則傷魂，魂傷則狂忘不精。
白話
脾臟因憂愁而不能解除，就會損傷意，意損傷就會胸悶心亂，四肢不能舉動，毛髮憔悴面色枯夭，死在春季。肝臟因悲哀擾動內臟，就會損傷魂，魂損傷就會狂亂健忘不能精明。
原文
不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脇骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
白話
魂不精明就會失常，病人就會陰囊收縮而筋脈攣急，兩側脅肋處骨骼不能支撐，毛髮憔悴面色枯夭，死在秋季。
原文
肺喜樂無極，則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。
白話
肺臟因喜樂沒有節制，就會損傷魄，魄損傷就會發狂，狂的人意識不在他人身上，皮膚焦枯，毛髮憔悴面色枯夭，死在夏季。
原文
腎盛恕而不止，則傷志，志傷則喜忘，其前言腰脊不可以俛仰屈伸，毛卒色夭，死於季夏。
白話
腎臟大怒不能停止，就會損傷志，志損傷就會健忘，想起以前的事腰脊不能俯仰屈伸，毛髮突然憔悴面色枯夭，死在季夏。
原文
恐懼而不解，則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。
白話
恐懼而不能解除，就會損傷精，精損傷就會骨頭酸痛肌肉痿弱厥冷，精時不時自行滑出。
原文
是故五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
白話
所以五臟，是主管藏匿精氣的，不可損傷，損傷就會使精氣失守而導致陰虛，陰虛就沒有氣，沒有氣就會死亡了。
原文
是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
白話
所以用針治病的人，要觀察病人的狀態，以了解精神魂魄的存亡，得失的情形，如果五臟都已損傷，針就不能治療了。
原文
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒，脾藏榮，榮舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。
白話
肝臟藏血，血容納魂，肝氣虛就會恐懼，肝氣實就會發怒；脾臟藏營，營容納意，脾氣虛就會四肢不能運用，五臟不安，脾氣實就會腹脹月經小便不順利。
原文
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
白話
心臟藏脈，脈容納神，心氣虛就會悲傷，心氣實就會笑個不停。
原文
肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。
白話
肺臟藏氣，氣容納魄，肺氣虛就會鼻塞不通氣息短少，肺氣實就會氣喘有聲胸中脹滿仰面呼吸。
原文
腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。
白話
腎臟藏精，精容納志，腎氣虛就會厥冷，腎氣實就會脹滿，五臟不安。
原文
必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
白話
必須詳細審察五臟的病證，以了解其氣的虛實，謹慎地進行調治。
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