原文
黃帝問於歧伯曰：邪氣之中人也，奈何。歧伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎。歧伯曰：身半已上者，邪中之也。身半已下者，濕中之也。
白話
黃帝向歧伯問道：邪氣侵犯人體，是怎樣的呢？歧伯回答說：邪氣侵犯人體，多在人體的上部。黃帝說：高低有一定的限度嗎？歧伯說：半身以上的部位，是邪氣容易侵犯的地方；半身以下的部位，是濕邪容易侵犯的地方。
邪氣藏府病形第四
邪氣藏府病形第四（1）
邪氣藏府病形第四26 句
原文
故曰，邪之中人也，無有常，中於陰則溜於府，中於陽則溜於經。
白話
所以說，邪氣侵犯人體，沒有固定的部位，侵犯到陰經就會流竄到六腑，侵犯到陽經就會流竄到六腑。
原文
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端，邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也。
白話
黃帝說：陰和陽，是名稱不同而同類的，上下相互會合，經絡相互貫通，像圓環沒有盡頭，邪氣侵犯人體，有的侵犯陰經，有的侵犯陽經，上下左右，沒有固定的部位，這是什麼原因呢？
原文
歧伯曰：諸陽之會，皆在於面，中人也方乘虛時及新用力，若飲食汗出，腠理開而中於邪。中於面，則下陽明。中於項，則下太陽。中於頰，則下少陽。其中於膺背兩脇，亦中其經。黃帝曰：其中於陰，奈何。
白話
歧伯說：各條陽經的交會之處，都在面部。邪氣侵犯人體，往往趁虛而入，或者在新用力之後，或者在飲食之後出汗、腠理開泄的時候而中了邪氣。邪氣侵犯面部，就會沿著陽明經脈向下傳變；侵犯項部，就會沿著太陽經脈向下傳變；侵犯頰部，就會沿著少陽經脈向下傳變；如果侵犯胸部、背部、兩脇，也會侵襲到相應的經脈。黃帝說：如果是侵犯到陰經，會怎麼樣呢？
原文
歧伯答曰：中於陰者，當從臂䯒始，夫臂與䯒，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。黃帝曰：此故傷其藏乎。
白話
歧伯回答說：侵犯陰經的情況，是從手臂和小腿內側開始的，因為手臂和小腿內側的皮膚薄弱，肌肉柔潤，所以同樣受風邪侵襲，卻唯獨傷及陰經。黃帝說：這是因為傷及內臟的緣故嗎？
原文
歧伯答曰：身之中於風也，不必動藏，故邪入於陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於府，故中陽則溜於經。中陰則溜於府。黃帝曰：邪之中人藏，奈何。
白話
歧伯回答說：身體感受風邪，不一定會動搖內臟，所以邪氣侵入陰經，如果內臟氣充實，邪氣侵入也不能留居，就會返回六腑，所以侵犯陽經就流竄到六腑。因此邪氣侵犯人體內臟，是什麼情況呢？
原文
歧伯曰：愁憂恐懼則傷心，形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
白話
歧伯說：愁憂恐懼就會損傷心臟，形體受寒又喝冷飲就會損傷肺臟，因為這兩種寒邪相互感應，內外都受到損傷，所以氣逆而向上行。
原文
有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脇下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
白話
或者因為墜落，瘀血停留在內，或者因為大怒，氣上逆而不下，積聚在脇下，就會損傷肝臟。或者因為被打擊跌倒，或者醉酒後行房事，汗出後受風，就會損傷脾臟。
原文
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五藏之中風，奈何。歧伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善哉。
白話
或者因為用力舉重，或者因為房事過度，汗出後洗浴冷水，就會損傷腎臟。黃帝說：五臟感受風邪，會怎麼樣呢？歧伯說：陰陽都感受邪氣，邪氣才能侵入。黃帝說：好啊！
原文
黃帝問於歧伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。
白話
黃帝向歧伯問道：頭面部和身體，是骨連接著筋，血液會合於氣。
原文
天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也。
白話
天氣寒冷的時候，大地凍裂，結冰，人突然感到寒冷，或者手足懈怠懶惰，但是人的面部卻不用覆蓋衣物，這是為什麼呢？
原文
歧伯答曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛，其別氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃，走脣舌而為味。
白話
歧伯回答說：十二經脈，三百六十五條絡脈，它們的血氣都上行到面部而循行到空竅，其中精華的陽氣上行到眼睛而形成視力，分支的氣走到耳朵而成為聽覺，宗氣上出於鼻而成為嗅覺，較濁的氣從胃出發，走到唇舌而成為味覺。
原文
其氣之津液，皆上燻於面，而皮又厚，其肉堅，故天熱甚寒，不能勝之也。
白話
氣的津液，都上行薰蒸於面部，而且皮膚厚實，肌肉堅固，所以即使天氣極熱或極寒，也不能戰勝它。
原文
黃帝曰：邪之中人，其病形何如。歧伯曰：虛邪之中身也。灑淅動形。
白話
黃帝說：邪氣侵犯人體，它的病形表現是怎樣的呢？歧伯說：虛邪侵犯人體，會使人寒冷而戰慄。
原文
正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。黃帝曰：善哉。
白話
正邪侵犯人體的症狀很輕微，先表現在面色上，身體感覺不到，好像有又好像沒有，好像消失又好像存在，有形又像無形，不能確切地知道它的情況。黃帝說：好啊！
原文
黃帝問於歧伯曰：余聞之，見其色，知其病，命曰明。按其脈，知其病，命曰神。問其病，知其處，命曰工。
白話
黃帝向歧伯問道：我聽說，看到病人的面色就知道病情的，叫做明。按摸病人的脈搏就知道病情的，叫做神。詢問病人的病情就知道病所在的，叫做工。
原文
余願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何。
白話
我想了解如何通過觀察面色就知道病情，通過按脈就能知道病情，通過詢問就能完全掌握病情，應該怎麼做呢？
原文
歧伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。
白話
歧伯回答說：面色、脈象和尺肤的變化是相互對應的，就像鼓槌敲鼓、聲音回應一樣相互呼應，不會相互失去，這就像樹木的根本和枝葉的關係，是外表的表現，所以根本枯死枝葉就會枯萎。
原文
色脈形肉，不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
白話
面色、脈象、形肉，不會相互失去，所以知道其中之一就是工，知道其中之二就是神，知道三者就是神而且明。
原文
黃帝曰：願卒聞之。歧伯答曰：色青者，其脈弦也。赤者，其脈鉤也。黃者，其脈代也。白者，其脈毛。黑者，其脈石。
白話
黃帝說：希望詳細聽到這些。歧伯回答說：面色發青的，他的脈象是弦；面色發紅的，他的脈象是鉤；面色發黃的，他的脈象是代；面色發白的，他的脈象是毛；面色發黑的，他的脈象是石。
原文
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣。得其相生之脈，則病已矣。
白話
看到面色卻得不到相應的脈象，反而得到相剋的脈象，就會死亡。得到相生的脈象，疾病就會好了。
原文
黃帝問於歧伯曰：五藏之所生變化之病形，何如。
白話
黃帝向歧伯問道：五臟所生的變化病症，是什麼樣的情況？
原文
歧伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可別也。
白話
歧伯回答說：先確定五色五脈的相應關係，各種病症就可以區分開來了。
原文
黃帝曰：色脈已定，別之奈何。歧伯曰：調其脈之緩急小大滑濇，而病變定矣。黃帝曰：調之奈何。歧伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急。脈緩者，尺之皮膚亦緩。脈小者，尺之皮膚亦減而少氣。脈大者，尺之皮膚亦賁而起。脈滑者，尺之皮膚亦滑。脈濇者，尺之皮膚亦濇。
白話
黃帝說：面色和脈象已經確定了，如何區別呢？歧伯說：調整脈象的緩急小大滑濇，病變就可以確定了。黃帝說：如何調整呢？歧伯回答說：脈象急的，尺肤的皮膚也緊急；脈象緩的，尺肤的皮膚也弛緩；脈象小的，尺肤的皮膚也瘦削而氣少；脈象大的，尺肤的皮膚也隆起而盛滿；脈象滑的，尺肤的皮膚也滑利；脈象濇的，尺肤的皮膚也滯澀。
原文
凡此變者，有微有甚，故善調尺者，不待於寸，善調脈者，不待於色，能參合而行之者，可以為上工。
白話
凡是這些變化，有輕微的有嚴重的，所以善於診察尺肤的，不必等待寸口脈，善於診察脈象的，不必等待面色，能夠綜合運用三種診察方法的，可以成為上等的醫生。
原文
上工十全九，行二者，為中工，中工十全七，行一者，為下工，下工十全六。
白話
上等的醫生治療十個病人能治好九個，執行兩種診察方法的，成為中等的醫生，中等的醫生治療十個病人能治好七個，執行一種診察方法的，成為下等的醫生，下等的醫生治療十個病人能治好六個。
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