原文
黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑，余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然。
白話
黃帝向歧伯問道：我曾經登上清冷的高臺，站在臺階中間向四周環顧，然後匍匐著向前爬行，就感到眩惑，我私下對此感到驚異，一個人暗暗覺得奇怪，獨自閉眼或睜眼觀看，想要安心定神，但久久不能解除，獨自覺得眩暈，披散頭髮長跪在地，俯身向下觀看，但過了很久仍不停下來。突然又自行恢復正常，這是什麼氣造成的。
大惑論第八十
大惑論第八十
大惑論第八十18 句
原文
歧伯對曰：五藏六府之精氣，皆上於目，而為之精，精之窠為眼，骨之精瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約朿，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬於腦，後出於項中，故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
歧伯回答說：五臟六腑的精氣，都向上灌注於眼睛，從而成為眼睛精明視物的物質基礎。精氣匯聚之處形成眼睛，骨的精氣灌注於瞳孔，筋的精氣灌注於黑眼，血的精氣灌注於眼絡，氣的精氣灌注於白眼，肌肉的精氣灌注於約束組織，包攜筋、骨、血、氣的精華與脈合併形成目系，向上連屬於腦，向後從項中出來。如果邪氣侵襲項部，又遇到身體虛弱，邪氣侵入體內較深，就會順著目系進入腦中，進入腦中就會頭暈，頭暈就會牵引目系緊張，目系緊張就會眼睛眩暈而轉動。
原文
邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
白話
邪氣傷害了眼的精華物質，精華物質被邪氣侵襲，不能相互協調配合，就會使精氣耗散，精氣耗散就會看東西產生歧異，看東西產生歧異就會把一個物體看成兩個物體。
原文
目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。
白話
眼睛，是五臟六腑精氣汇聚的地方，營衛之氣和魂魄經常流連之處，是神氣所生成的地方。所以精神過度疲勞就會使魂魄散失，意志紊亂。因此瞳孔和黑眼遵循陰的法則，白眼和赤脈遵循陽的法則。所以陰陽之氣和諧傳導，眼睛才能精明視物。
原文
目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。黃帝曰：余疑其然。
白話
眼睛，是受心支配的器官，心，是神的居所。所以當神志精華紊亂不能正常運轉時，突然見到非常的地方，精神魂魄散亂不能相互配合，所以叫做眩惑。黃帝說：我對此感到懷疑。
原文
余每之東苑，未嘗不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎，何其異也。歧伯曰：不然也。
白話
我每次前往東苑，沒有一次不眩惑的，離開那裡就恢復正常，難道只是東苑讓我耗費心神嗎？為什麼會這樣呢？歧伯說：不是這樣的。
原文
心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。
白話
心有所喜悅，神有所厭惡，突然兩者相互擾亂，就會使精氣錯亂，看東西產生錯誤，所以產生眩惑，轉移注意力就能恢復。因此輕微的叫做迷亂，嚴重的叫做眩惑。
原文
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然。歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
白話
黃帝說：人容易健忘，是什麼氣造成的？歧伯說：上面的氣不足，下面的氣有餘，腸胃充實而心肺空虛，空虛就使營衛之氣停留在下面，不能按時向上運行，所以容易健忘。
原文
黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然。歧伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑，胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
白話
黃帝說：人容易感到饑餓卻不想吃東西，是什麼氣造成的？歧伯說：精氣並聚於脾，熱氣停留在胃，胃熱就會消化食物，食物消化得快所以容易感到饑餓，胃氣向上逆行，就會使胃脘寒冷，所以不想吃東西。
原文
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然。歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
白話
黃帝說：生病而不能入睡，是什麼氣造成的？歧伯說：衛氣不能進入陰分，常常停留在陽分，停留在陽分就會使陽氣充滿，陽氣充滿就會使陽蹻脈旺盛，不能進入陰分就會使陰氣虛弱，所以眼睛不能閉合入睡。
原文
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然。歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
白話
黃帝說：生病而眼睛不能看東西，是什麼氣造成的？歧伯說：衛氣停留在陰分，不能運行到陽分，停留在陰分就會使陰氣旺盛，陰氣旺盛就會使陰蹻脈充滿，不能進入陽分就會使陽氣虛弱，所以眼睛閉合不開。
原文
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然。歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕而分肉不解焉。
白話
黃帝說：人喜歡多睡，是什麼氣造成的？歧伯說：這是因為這個人腸胃較大而皮膚潮濕且分肉之間不滑利。
原文
腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。
白話
腸胃較大就會使衛氣停留時間長，皮膚潮濕就會使分肉之間不滑利，衛氣運行遲緩。
原文
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
白話
衛氣在白天常常運行於陽分，夜間運行於陰分，所以當陽氣耗盡時人就入睡，陰氣耗盡時人就醒來。
原文
故腸胃大，則衛氣行留久，皮膚濕，分肉不解，則行遲，留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。
白話
所以腸胃較大，衛氣運行停留時間就長，皮膚潮濕，分肉之間不滑利，運行就遲緩，在陰分停留的時間就長，衛氣不清爽，就想要閉眼，所以喜歡多睡。
原文
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者。何氣使然。
白話
那些腸胃較小，皮膚滑潤而鬆弛，分肉之間滑利通暢的人，衛氣在陽分停留的時間也長，所以較少閉眼睡覺。黃帝說：有的人不是經常這樣，突然喜歡多睡，是什麼氣造成的？
原文
歧伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
白話
歧伯說：邪氣停留在上焦，上焦閉塞不通，已經吃了東西或者喝了湯，衛氣長時間停留在陰分而不能正常運行，所以突然喜歡多睡。
原文
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何。歧伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
白話
黃帝說：說得好。治療這些疾病，應該怎樣處理呢？歧伯說：首先治療各臟腑，祛除那些輕微的病變，然後調理氣機，邪氣盛的就用瀉法，正氣虛的就用補法。必須先清楚了解患者的形體和情志方面的苦與樂，然後才能決定治療方法。
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