原文
黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
白話
黃帝向歧伯問道：各種疾病的產生，都是由於風雨寒暑、清冷潮濕以及喜悅憤怒等情緒所致。
百病始生第六十六
百病始生第六十六
百病始生第六十六29 句
原文
喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下，三部之氣，所傷異類，願聞其會。
白話
喜怒沒有節制就會傷害五臟，風雨會傷害身體的上部，清冷潮濕會傷害身體的下部，三個部位的邪氣，所傷害的對象類別不同，希望聽聽其中的道理。
原文
歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節，則傷藏，藏傷則病起於陰也。
白話
歧伯說：三個部位的邪氣各有不同，有的起因於陰，有的起因於陽，請讓我說明其中的道理。喜怒沒有節制，就會傷害五臟，五臟受傷則疾病就從內部開始產生。
原文
清濕襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。至於其淫泆不可勝數。
白話
清冷潮濕侵襲人體虛弱的部位，疾病就會從下部發生；風雨侵襲人體虛弱的部位，疾病就會從上部發生，這就是所謂的三部。至於邪氣浸淫泛濫所引起的病變，多得數都數不清。
原文
黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。
白話
黃帝說：我本來就數不清這些變化，所以請教先師，希望全部聽到其中的道理。
原文
歧伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人，卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅。
白話
歧伯說：風雨寒熱等氣候變化，如果沒有虛邪存在，是不能單獨傷害人體的。突然遇到狂風暴雨而不生病的人，是因為他本身就沒有虛弱的緣故，所以邪氣不能單獨傷害人體。這必定是因為有了虛邪之風，與人體虛弱的狀況相結合，兩虛相遇，邪氣才得以侵入人體。如果人體正氣充實而與自然氣候正常相逢，大家的身體就會堅固。
原文
其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。
白話
邪氣侵犯人體，是由於天時氣候的變化，與人身形體的強弱，再加上虛實的相互配合，嚴重的疾病才會形成。
原文
氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
白話
邪氣侵犯人體有一定的落腳之處，根據邪氣停聚的部位來命名疾病，從上下和中外來區分，分為三個部分。
原文
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
白話
因此虛邪侵犯人體，首先從皮膚開始，皮膚鬆弛就會使腠理開泄，腠理開泄邪氣就會從毛髮入侵，侵入後就會逐漸深入，深達後毛髮就會豎起，毛髮豎起人就會感到寒冷，所以皮膚會感覺疼痛。
原文
留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。
白話
邪氣停留在體內不能消除，就會傳變到絡脈，在絡脈的時候，肌肉會感到疼痛，疼痛時輕時重，大的經脈就會前來替代它承受病邪。
原文
留而不去，傳舍於經，在經之時，洒淅喜驚。
白話
邪氣停留不去，傳變到經脈，在經脈的時候，就會出現陣陣畏寒和容易驚悸的症狀。
原文
留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六氣不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。
白話
邪氣停留不去，傳變到輸脈，在輸脈的時候，六經之氣不能通達四肢，就會出現四肢關節疼痛，腰脊強直的症狀。
原文
留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。
白話
邪氣停留不去，傳變到伏衝之脈，在伏衝之脈的時候，就會出現身體沉重、身體疼痛的症狀。
原文
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，脹多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出麋。
白話
邪氣停留不去，傳變到腸胃，在腸胃的時候，就會出現腹鳴腹脹，如果脹氣多屬寒的就會腸鳴泄瀉，食物不能消化，如果脹氣多屬熱的就會糞便稀溏夾雜黏液。
原文
留而不出，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
白話
邪氣停留在體內不能消散，傳變到腸胃的外面，停留在募原之間，附著於脈管，稽留而不能消除，逐漸停息就形成了積塊。有的附著在孫脈，有的附著在絡脈，有的附著在經脈，有的附著在輸脈，有的附著在伏衝之脈，有的附著在膂筋，有的附著在腸胃的募原，向 上連接到緩筋，邪氣浸淫泛濫，多得數都數不完。
原文
黃帝曰：願盡聞其所由然。歧伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜滿雷引，故時切痛。
白話
黃帝說：希望全部了解它形成的原因。歧伯說：邪氣附著在孫絡的脈管而形成積塊的，這種積塊往來流動於手臂的孫絡所居之處，位置浮淺且遊移不定，不能約束積塊使之固定，所以往來移動在腸胃之間，水液聚集滲透灌注，發出濯濯的水聲，有寒就會腹部脹滿而且腹鳴如雷相互引連，所以時常有急切的疼痛。
原文
其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。
白話
邪氣附著在陽明經脈，積塊就會依附在肚臍兩旁而居住，飽食後就會變得更大，飢餓時就會變得更小。
原文
其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。
白話
邪氣附著在緩筋，形狀類似陽明經的積塊，飽食後就會疼痛，飢餓時就會安靜。
原文
其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。
白話
邪氣附著在腸胃的募原，疼痛向外牽連到緩筋，飽食後就會安靜，飢餓時就會疼痛。
原文
其著於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股如湯沃之狀。
白話
邪氣附著在伏衝之脈的，用手按壓就會感覺到搏動，抬手則有熱氣向下流到兩條大腿，好像熱水澆灌一樣。
原文
其著於膂筋，在腸胃之後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。
白話
邪氣附著在膂筋，在腸胃後面的，飢餓時積塊就顯現，飽食後積塊就看不見，按壓也觸摸不到。
原文
其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾塞，此邪氣之從外入內從上下也。
白話
邪氣附著在輸脈的，會使孔竅閉塞不通，津液不能布散，孔竅乾燥堵塞，這就是邪氣從外侵入體內、從上向下傳變的情況。
原文
黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何。歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何。
白話
黃帝說：積病開始發生，到它已經形成，是怎樣的呢？歧伯說：積病開始發生，是因為受到寒邪才會發生，厥逆之氣上逆就會形成積塊。黃帝說：它形成積塊的過程是怎樣的呢？
原文
歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝濇，血脈凝濇則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，䐜脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。
白話
歧伯說：厥逆之氣使足部產生不舒適，不舒適使小腿寒冷，小腿寒冷就會使血脈凝結澀滯，血脈凝結澀滯就會使寒氣向上侵入腸胃，侵入腸胃就會腹部脹滿，腹部脹滿就會使腸外的津液汁沫被迫聚集不能消散，一天天地就形成了積塊。
原文
卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢。
白話
突然吃得太多喝得太多，就會使腸胃充滿，起居沒有節制，用力過度，就會使絡脈受傷，陽絡受傷就會使血液向外溢出。
原文
血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血，腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。
白話
血液向外溢出就會流鼻血，陰絡受傷就會使血液向內溢出，血液向內溢出就會大便出血，腸胃的絡脈受傷，就會使血液溢出於腸外，腸外有寒邪，津液汁沫與血液相互搏結，就會結合凝聚不能消散，積塊就形成了。
原文
卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裹而不散，津液濇滲，著而不去，而積皆成矣。黃帝曰：其生於陰者，奈何。
白話
突然在外面中了寒邪，或者內心受到憂愁憤怒的傷害，就會使氣向上逆行，氣向上逆行就會使六腑的傳輸功能不通暢，溫暖之氣不能運行，凝結的血液蘊藏包裹而不能消散，津液澀滯滲出，附著而不能消除，積塊就都形成了。黃帝說：那些發生於內臟的，是怎樣的呢？
原文
歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出浴，則傷腎，此內外三部之所生病者也。
白話
歧伯說：憂愁思慮會傷害心臟，雙重的寒邪會傷害肺臟，憤怒會傷害肝臟，酒後行房事，出汗後受風邪侵襲會傷害脾臟，用力過度，或者行房事後出汗又洗澡，就會傷害腎臟，這就是內外三部所發生的疾病。
原文
黃帝曰：善。治之奈何。歧伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當寫則寫，無逆天時，是謂至治。
白話
黃帝說：很好。怎樣治療呢？歧伯回答說：觀察疾病的部位和症狀，用來了解它與其他部位的對應關係，屬於邪氣有餘還是不足，應當補充的就補充，應當瀉除的就瀉除，不要違背自然氣候的規律，這就是最好的治療方法。
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