原文
雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎，小子未知其所謂也。黃帝曰：明堂者，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏也。蕃者頰側也。蔽者，耳門也。
白話
雷公請教黃帝說：五種氣色只由明堂來決定嗎？我小子不明白您說的是什麼意思。黃帝說：明堂，就是鼻子。闕，就是兩眉之間。庭，就是額頭。蕃，就是兩頰外側。蔽，就是耳門。
五色第四十九
五色第四十九
五色第四十九29 句
原文
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲。雷公曰：五官之辨，奈何。
白話
這些部位要方大，距離十步之外都能看得見，像這樣的人長壽，必定能活到一百歲。雷公說：五官如何分辨呢？
原文
黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五藏次於中央，六府挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五藏安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎。雷公曰：其不辨者，可得聞乎。
白話
黃帝說：明堂的骨要隆起，平正挺直，五臟依次在面部中央，六腑附著在鼻子兩側，臉的上部在闕庭，王宮在鼻根，五臟在胸中安定，真色因而產生，病色不會出現，明堂滋潤清朗，五官怎能沒有分別呢？雷公說：那些不能分辨的人，可以聽您說說嗎？
原文
黃帝曰：五色之見也，各出其色部，部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。雷公曰：官五色奈何。
白話
黃帝說：五色的顯現，各自出現在所屬的色部，如果色部骨陷下去的，必然免不了有病。如果色部出現相乘相襲的，即使病重，也不會死亡。雷公說：五官如何配合五色呢？
原文
黃帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。
白話
黃帝說：青色黑色主痛，黃色赤色主熱，白色主寒，這就是五官的配合。
原文
雷公曰：病之益甚與其方衰，如何。黃帝曰：外內皆在焉，切其脈口滑小緊以沉者，病益甚，在中。人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。其脈口浮滑者，病日進。人迎沉而滑者，病日損。其脈口滑以沉者，病日進，在內。其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。
白話
雷公說：病加重與病減弱的時候，怎麼區分呢？黃帝說：疾病在人體內外都可能發生。切按脈口，如果脈滑、小、緊、沉的，病就加重，在內臟。人迎脈大、緊、浮的，病就加重，在外表。脈口浮滑的，病日益加重。人迎沉滑的，病日益減輕。脈口滑沉的，病日益加重，在內臟。人迎脈滑盛浮的，病日益加重，在外表。
原文
脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已。病之在藏，沉而大者，易已，小為逆。病在府，浮而大者，其病易已。
白話
脈的浮沉以及人迎和寸口的氣大小相等時，病難以康復。病在五臟，脈沉而大的，容易康復，脈小的是逆證。病在六腑，脈浮而大的，病容易康復。
原文
人迎盛堅者，傷於寒，氣口盛堅者，傷於食。
白話
人迎脈盛而堅的，是傷於寒邪；氣口脈盛而堅的，是傷於飲食。
原文
雷公曰：以色言病之間甚，奈何。黃帝曰：其色麤以明，沉夭者為甚，其色上行者，病益甚，其色下行，如雲徹散者，病方已。五色各有藏部，有外部，有內部也。色從外部走內部者，其病從外走內。其色從內走外者，其病從內走外。
白話
雷公說：用氣色來說明病的輕重，怎麼區分呢？黃帝說：面色粗糙明顯、沉滯暗晦的是病情較重；面色向上行的，病日益加重；面色向下行的，像雲消散一樣的，病正在康復。五色各自有藏部，分為外部和內部。面色從外部走向內部的，病從外表傳入內臟。面色從內部走向外部的，病從內臟傳到外表。
原文
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。
白話
病從內部產生的，先治陰經，後治陽經，治療順序相反的就會加重。
原文
其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。
白話
病從外部產生的，先治外表，後治內臟，治療順序相反的就會加重。
原文
其脈滑大以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之并也，可變而已。
白話
脈滑大而代更長的，是病從外來，眼睛有所妄見，心志有所厭惡，這是陽氣並存的緣故，可以通過治療而康復。
原文
雷公曰：小子聞風者，百病之始也，厥逆者，寒濕之起也，別之奈何。
白話
雷公說：我聽說風是百病的起因，厥逆是寒濕引起的，如何區別呢？
原文
黃帝曰：常候闕中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病。雷公曰：人不病卒死，何以知之。黃帝曰：大氣入於藏府者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之。
白話
黃帝說：通常要觀察闕中部位，浮現薄澤的是風，沉濁的是痹，在下部的是厥，這是常規，都要根據各自的氣色來說明病症。雷公說：人沒有病却突然死亡，如何知道呢？黃帝說：厲害的邪氣進入臟腑的，雖然沒有病也會突然死亡。雷公說：病稍微好轉却突然死亡的，如何知道呢？
原文
黃帝曰：赤色出兩顴，大如母指者，病雖小愈，必卒死。黑色出於庭，大如母指，必不病而卒死。雷公再拜曰：善哉，其死有期乎。黃帝曰：察色以言其時。
白話
黃帝說：赤色出現在兩顴，大如拇指的，病雖然稍好轉，必定突然死亡。黑色出現在額頭，大如拇指，必定沒病也突然死亡。雷公再拜說：好啊！人死亡有定期嗎？黃帝說：觀察氣色可以說出死亡的時間。
原文
雷公曰：善乎，願卒聞之。黃帝曰：庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五藏六府肢節之部也。
白話
雷公說：好啊！希望完全聽您說說。黃帝說：額頭，是面部最高處，反映頭面。闕上，是咽喉。闕中，是肺。下極，是心。直下（鼻柱），是肝。肝的左邊，是膽。鼻頭，是脾。鼻翼，是胃。面部中央，是大腸。挾大腸兩旁的，是腎。腎與臍相對的部位，是臍。面王（鼻尖）以上的，是小腸。面王以下的，是膀胱和子處。顴骨，是肩。顴骨後面，是臂。臂的下面，是手。內眼角上方，是胸乳。挾鼻兩旁而向上的，是背。沿牙車而下的，是大腿。牙車中央，是膝蓋。膝蓋以下的，是小腿。小腿以下的，是足。口角大紋處，是大腿內側。面頰骨曲處，是膝蓋骨。這是五臟六腑和肢體關節在面部的對應部位。
原文
各有部分，有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當，能別左右，是謂大道，男女異位，故曰陰陽，審察澤夭，謂之良工。
白話
各有各的部位，確定部位後，用陰陽來調和，用陽氣來調和陰氣。應當明確部位，萬次行動萬次恰當。能區分左右，就叫做大道，男女位置不同，所以叫做陰陽，審慎觀察氣色的滋潤與枯夭，才是好的醫生。
原文
沉濁為內，浮澤為外，黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血痛，甚為攣，寒甚為皮不仁。
白話
色沉而濁的主內病，色浮而潤的主外病，黃赤色主風，青黑色主痛，白色主寒，色黃而如膏油潤澤的主膿，色赤甚的主血瘀疼痛，疼痛劇烈的主痙攣，寒甚的主皮膚麻木不仁。
原文
五色各見其部，察其浮沉，以知淺深，察其澤夭，以觀成敗，察其散搏，以知遠近，視色上下，以知病處，積神於心，以知往今。
白話
五色各自出現在所屬部位，觀察色的浮沉，可以知道病的深淺；觀察色的潤澤與枯夭，可以看出病的成敗；觀察色的散開與聚結，可以知道病程的遠近；看色的上行下行，可以知道病的部位；集中精神於心中，可以知道病的過去和現在。
原文
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。
白話
所以觀察氣色不精微，就不能判斷是非；專心致志而不離開，才能知道新病舊病。
原文
色明不麤，沉夭為甚，不明不澤，其病不甚。
白話
色澤明亮不粗糙，沉滯暗夭的病情重；色澤不明亮也不潤澤的，病情不重。
原文
其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
白話
色澤散漫，像小馬奔馳而沒有聚結的，是病散而氣痛，聚結還沒有形成。腎色侵乘心氣，心先病，腎色隨之作為反應，各臟的色都是這樣。
原文
男子色在於面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝㿉陰之屬也。
白話
男子的色在面王的，是小腹痛，向下是睪丸疼痛，圈而直的是陰莖疼痛，高的為主病，向下的為變化，這是狐疝陰㿉之類的病。
原文
女子在於面王，為膀胱子處之病，散為痛，搏為聚，方員左右，各如其色形。
白話
女子的色在面王的，是膀胱和子處的病，色散的主疼痛，色搏的主聚積，或方或圓或左或右，各隨色形而表現。
原文
其隨而下至胝，為淫，有潤如膏狀，為暴食不絜。
白話
色隨而下到臀部的，是白帶淫濁，有潤澤如膏狀的，是暴食不潔。
原文
左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉。
白話
左為左，右為右，色有邪氣，聚散而不端正的，是面色所指的方向。色有青黑赤白黃，都是端正充滿而有各別的部位。
原文
別鄉赤者，其色赤，大如榆莢，在面王為不日。
白話
別有部位而見赤色的，色赤，大如榆莢，在面王的是不日就會發病。
原文
其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法，以五色命藏，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
白話
色澤尖端向上的，是邪氣上行；尖端向下的，是邪氣下行；在左在右都依照這個方法。用五色分配五臟，青是肝，赤是心，白是肺，黃是脾，黑是腎。
原文
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
白話
肝配合筋，心配合脈，肺配合皮，脾配合肉，腎配合骨。
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