原文
黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎。歧伯曰：遠乎哉問也。
白話
黃帝說：我聽說先師有所珍藏的學問，沒有記載在方書上，我想聽聞並收藏起來，遵循執行，上可以治理人民，下可以治理自身，使百姓沒有疾病，上下和睦親近，恩澤流傳，子孫無憂，傳於後代，沒有終結，能聽到嗎？岐伯說：這問題意義深遠啊。
師傳第二十九
師傳第二十九
師傳第二十九21 句
原文
夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。
白話
治理人民與治理自己，治理那邊與治理這邊，治理小事與治理大事，治國與治家，沒有逆著做而能治理好的，只有順著罷了。
原文
順者，非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民，皆欲順其志也。
白話
所謂順，不只是陰陽經脈，論氣的逆順，百姓人民，都想要順從他們的志願。
原文
黃帝曰：順之奈何。歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。黃帝曰：便病人奈何。
白話
黃帝說：怎樣順從？岐伯說：進入國家要問風俗，進入人家要問忌諱，登上廳堂要問禮節，接近病人要問適宜的方法。黃帝說：怎樣使病人方便呢？
原文
歧伯曰：夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱，胃中熱則消穀，令人懸心善饑，臍以上皮熱。腸中熱，則出黃如糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹，腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾饑小腹痛脹。
白話
岐伯說：中焦有熱的消癉病就使其方便得到寒涼，屬於寒中的就使其方便得到溫熱。胃中有熱就會消磨五穀，使人懸心容易饑餓，肚臍以上皮膚發熱。腸中有熱，就會排出黃色如糜粥的糞便，肚臍以下皮膚發冷。胃中有寒就會腹脹，腸中有寒就會腸鳴腹瀉。胃中有寒而腸中有熱，就會脹滿而且腹瀉。胃中有熱而腸中有寒，就會急於饑餓且小腹痛脹。
原文
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何。
白話
黃帝說：胃想要寒飲，腸想要熱飲，兩者相反，怎樣使其方便呢？
原文
且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何，治之何先。
白話
那些王公大人，血食的君主，驕傲任性放縱欲望輕視他人，卻沒有人能夠禁止他們。禁止他們就違逆他們的心志，順從他們就加重他們的病情，怎樣使其方便呢？治療應當先從哪裡著手？
原文
歧伯曰：人之情，莫不惡死而樂生。告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎。黃帝曰：治之奈何。
白話
岐伯說：人之常情，沒有人厭惡死亡而喜歡活著。告訴他疾病的危害，說明保養的好處，引導他適宜的方法，開導他的痛苦，即使是不通道理的人，哪有不聽從的呢？黃帝說：怎樣治療呢？
原文
歧伯曰：春夏先治其標，後治其本，秋冬先治其本，後治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何。
白話
岐伯說：春夏先治標，後治本；秋冬先治本，後治標。黃帝說：標本相逆的，怎樣使其方便呢？
原文
歧伯曰：便此者，飲食衣服，亦欲適寒溫，寒無悽愴，暑無出汗。
白話
岐伯說：使病人方便，飲食衣服，也要適應寒溫，天寒不要淒愴，天熱不要出汗。
原文
食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
白話
飲食方面，熱的不要過於灼燙，寒的不要過於清冷，寒溫適中，正氣就能維持，才不會招致邪僻。
原文
黃帝曰：本藏以身形支節䐃肉，候五藏六府之小大焉。
白話
黃帝說：《本藏》篇說根據身形肢節和肌肉，可以診察五藏六腑的大小。
原文
今夫王公大人，臨朝即位之君，而問焉，誰可捫循之。而後答乎。
白話
如今王公大人、臨朝即位的君王前來問病，誰能為他們診察呢？然後再回答呢？
原文
歧伯曰：身形支節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。
白話
岐伯說：身形肢節，是藏腑的外覆蓋，不是面部的診察。
原文
黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，余已知之矣，以支節知而閱之，奈何。
白話
黃帝說：五藏之氣顯現於面部，我已經知道了，用肢節來診察而了解它，怎樣操作呢？
原文
歧伯曰：五藏六府者，肺為之蓋，巨肩陷，咽喉見其外。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：五藏六腑中，肺是最高的像蓋子一樣，肩部寬大凹陷，咽喉可見於外。黃帝說：好。
原文
歧伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，䯏骨有餘，以候𩩲𩨗。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：五藏六腑，心是主宰，缺盆是心的通道，肩胛骨端有餘，可以用來診察胸椎。黃帝說：好。
原文
歧伯曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：肝，主帥為將官，負責診察外觀，想要知道肝的堅固與否，看眼睛的大小。黃帝說：好。
原文
歧伯曰：脾者，主為衛，使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：脾，主衛護，負責接納糧食，看嘴唇舌頭的好壞，可以知道吉凶。黃帝說：好。
原文
歧伯曰：腎者：主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：腎，主外，使人聽遠，看耳朵的好壞，可以知道腎的性質。黃帝說：好。
原文
願聞六府之候。歧伯曰：六府者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五穀乃容，鼻隧以長，以候大腸，脣厚，人中長，以候小腸，目下果大，其膽乃橫，鼻孔在外，膀胱漏泄，鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
白話
想要聽聞六腑的診察方法。岐伯說：六腑中，胃是水穀之海，骨架寬大、頸粗、胸擴展的人，五穀就能容納，鼻隧道長的，可以用來診察大腸，嘴唇厚、人中長的，可以用來診察小腸，眼睛下方果實大的，膽就橫張，鼻孔外露，膀胱就會漏泄，鼻柱中央隆起，三焦就約束，這是用來診察六腑的方法。身形上下三部分相等，藏腑就安定且良好了。
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