原文
黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。
白話
黃帝向少師請教說：我聽說人在稟受天地之氣而出生時，有剛強的有柔弱的，有瘦弱的有強健的，有矮小的有高大的，有屬陰的有屬陽的，我想了解其中的道理。
壽夭剛柔第六
壽夭剛柔第六
壽夭剛柔第六24 句
原文
少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五藏六府，外合於筋骨皮膚，是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五藏為陰，六府為陽。在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰：病在陰之陰者，刺陰之榮輸。病在陽之陽者。刺陽之合。
白話
少師回答說：陰陽之中又各有陰陽，必須詳察陰陽的分布規律，針刺治療才有正確的方法。要掌握發病的起始原因，針刺才能合乎道理，審慎推究疾病的起因，使之與四時氣候相呼應，在內與五臟六腑相合，在外與筋骨皮膚相應。所以體內有陰陽之分，體外也有陰陽之分。在體內的，五臟屬陰，六腑屬陽。在體外的，筋骨屬陰，皮膚屬陽。因此我說：病在五臟的，要針刺陰經的滎穴和輸穴；病在六腑的，要針刺陽經的合穴。
原文
病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。
白話
病在筋骨的，要針刺陰經的經穴；病在皮膚的，要針刺絡脈。
原文
故曰：病在陽者，命曰風，病在陰者，命曰痹，陰陽俱病，命曰風痹。
白話
因此我說：病在陽分的叫做風病，病在陰分的叫做痹病，陰陽都病的叫做風痹。
原文
病有形而不痛者，陽之類也，無形而痛者，陰之類也。
白話
有病形可見但沒有疼痛感的，屬陽一類；沒有病形可見卻感到疼痛的，屬陰一類。
原文
無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。
白話
沒有病形可見但感到疼痛的，是因為陽氣完好而陰分受了損傷，應當緊急治療陰分，不要攻打陽氣。有病形可見但不疼痛的，是因為陰分完好而陽分受了損傷。應當緊急治療陽分，不要攻打陰分。
原文
陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不裏，其形不久。
白話
陰陽都發生病變，時而有形可見，時而無形可見，加上內心煩躁不安，這叫做陰勝過陽，這叫做病既不在表也不在裡，其形勢不會維持太久。
原文
黃帝問於伯高曰：余聞形氣，病之先後外內之應，奈何。伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷藏，乃病藏，寒傷形，乃應形。風傷筋脈筋脈乃應，此形氣外內之相應也。黃帝曰：刺之奈何。伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。黃帝曰：外內之病，難易之治，奈何。
白話
黃帝向伯高請教說：我聽說形體與氣機，對於疾病的發病先後、外感與內傷的相應關係，是怎樣的呢？伯高回答說：風寒之邪傷人形體，憂愁恐懼憤怒等情志傷人氣機。氣機受傷會傳變到臟腑，臟腑就會發病；寒邪傷人形體，形體就會產生相應病變。風邪傷人筋脈，筋脈就會產生相應病變，這是形體與氣機在體內外相互呼應的關係。黃帝說：針刺治療的方法怎樣？伯高回答說：病程九天的，針刺三次就可以治好。病程一個月的，針刺十次就可以治好。病程的多少和病位的遠近，依此標準來增減治療次數。對於久治不癒的頑固痹症，要診察他的血絡，將瘀血完全放出。黃帝說：外感與內傷的疾病，在治療的難易上怎樣區分呢？
原文
伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。藏先病而形乃應者，刺之倍其日。此外內難易之應也。
白話
伯高回答說：形體先病而尚未傳入臟腑的，針刺的療程按天數減半。臟腑先病而形體才出現反應的，針刺的療程按天數加倍。這就是疾病部位在內在外的治療難易的相應原則。
原文
黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何。伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。血氣經絡，勝形則壽，不勝形則夭。黃帝曰：何謂形之緩急。
白話
黃帝向伯高請教說：我聽說形體有舒緩與緊湊的區別，氣機有旺盛與衰弱的區別，骨骼有大小之分，肌肉有堅實與脆弱之分，皮膚有厚薄之分，用這些來判斷壽命的長短是怎樣的呢？伯高說：形體與氣機相稱的就長壽，不相稱的就短命。皮膚與肌肉相裹的就長壽，不相裹的就短命。血氣經絡的充盛程度超過形體的需要就長壽，不能勝過形體的需要就短命。黃帝說：什麼叫做形體的緩與急呢？
原文
伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者，順也。形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者，骨小，骨小而夭矣。
白話
伯高回答說：形體充實而皮膚舒緩的就長壽，形體充實而皮膚緊繃的就短命。形體充實而脈象堅實洪大的，是正常的表現。形體充實而脈象細弱的，是氣虛的表現，氣虛就危險了。如果形體充實而顴骨不突起，是骨骼小的表現，骨骼小就會短命了。
原文
形充而大肉䐃堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣。
白話
形體充實而臀部肌肉結實、纹理分明的，肌肉堅實，肌肉堅實就會長壽了。
原文
形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。
白話
形體充實而臀部肌肉沒有纹理、不堅實的，肌肉脆弱，肌肉脆弱就會短命了。
原文
此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而後以臨病人，決死生。黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。
白話
這是先天稟賦所決定的，用來判斷壽命長短的人，一定要明白這個道理，明確形體與氣息的狀況，然後用來診察病人，判斷生死。黃帝說：我聽說過關於壽命的道理，卻無法加以測量。
原文
伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死，其有因加疾者，不及二十而死也。黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何。
白話
伯高回答說：面部骨骼低矮，耳朵位置不及面部高度的人，不滿三十歲就會死亡，如果再加上其他疾病，不到二十歲就會死亡。黃帝說：形體與氣息兩者相比較，如何判斷壽命長短呢？
原文
伯高答曰：平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
白話
伯高回答說：健康的人如果氣息強盛超過形體的就會長壽；病人如果形肉消瘦，氣息反而強盛的就會死亡，形體強盛而氣息虛弱的就危險了。
原文
黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變。伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。黃帝曰：刺三變者奈何。
白話
黃帝說：我聽說針刺有三種變化，什麼叫做三種變化呢？伯高回答說：有刺營分的，有刺衛分的，有刺寒痹留在經脈的。黃帝說：這三種刺法怎樣運用呢？
原文
伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何。
白話
伯高回答說：刺營分的要放出血，刺衛分的要放出氣，刺寒痹的要使內部產生熱感。黃帝說：營分、衛分、寒痹這三種病的症狀是怎樣的呢？
原文
伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。
白話
伯高回答說：營分的病是寒熱交作、氣短乏力、血液上下妄行。
原文
衛之生病也，氣通時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹內熱奈何。伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以藥熨之。黃帝曰：藥熨奈何。
白話
衛分的病是氣時通時不通、氣機拂郁奔迫有聲響，風寒之邪侵犯停留在腸胃之間。寒痹的病是邪氣留而不去，時常疼痛而皮膚麻木不仁。黃帝說：刺寒痹要使內部產生熱感怎樣做呢？伯高回答說：刺平民患者要用火來燒灼。刺官員患者要用藥物熱敷。黃帝說：藥物熱敷是怎樣做的呢？
原文
伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆㕮咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中。置酒馬矢熅中，蓋封塗，勿使泄。
白話
伯高回答說：用醇厚的酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，共四種藥物，都搗碎研末，浸泡在酒中，用棉絮一斤，細白布四丈，一起放入酒中。將酒罈放在馬糞火上燜，用泥土密封，不要讓氣味泄出。
原文
五日五夜，出布綿絮，曝乾之，乾復漬，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出乾。
白話
五天五夜後，取出布和棉絮，曬乾它，乾了再浸泡，直到把汁液都用完。每次浸泡必須經過一晝夜的時間，才取出晒乾。
原文
乾，并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。
白話
晒乾後，合並使用藥渣與棉絮，用布重複包裹做成藥巾，長六七尺，共做六七條藥巾。
原文
則用之生桑炭灸巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣，此所謂內熱也。
白話
然後用生桑木炭烤熱藥巾，用來熱敷寒痹所針刺的部位，讓熱量滲透到病處，寒氣來了就再烤熱藥巾繼續熱敷，如此反覆三十遍才停止。出汗後用布巾擦拭身體，同樣擦三十遍才停止。在室內慢慢行走，不要受風。每次針刺後都必須熱敷，像這樣治療到病癒，這就是所說的內熱療法。
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