原文
歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇，發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不退。何補何寫。
白話
歧伯說：天地相互感應，寒暑冷暖相互轉移，陰陽的道理，誰少誰多。陰道屬偶數，陽道屬奇數。發生在春夏季節，陰氣少，陽氣多，陰陽不相調和。應當如何補益，如何瀉除。
根結第五
根結第五
根結第五28 句
原文
陰氣多，陽氣少，陰陽相移，何寫何補。
白話
（發生在秋冬季節時），陰氣多，陽氣少，陰陽之氣相互轉移，又應當如何瀉除，如何補益。
原文
奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始，故能知終始。一言而畢，不知終始，針道咸絕。
白話
異常的邪氣離開經脈，各種病症多得不可勝數。如果不知道經脈的根結，五臟六腑就會門戶敗壞、樞機毀折，開闔失常而正氣外泄，陰陽之氣嚴重損耗，無法再救治。針灸的玄妙要點，在於掌握經脈的終始，所以能知道終始，道理一句話就可以說完；不知道終始，針灸之道就完全斷絕了。
原文
太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠者。窗籠者，耳中也。
白話
足太陽膀胱經起始於至陰穴，終結於命門。命門，就是眼睛。足陽明胃經起始於厲兌穴，終結於顙大。顙大，就是夾持耳朵的部位。足少陽膽經起始於竅陰穴，終結於窗籠。窗籠，就是耳中。
原文
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，故開折則肉節瀆而暴病起矣。
白話
太陽主開，陽明主闔，少陽主樞，所以如果開的功能失常，就會使肌肉關節瘀滞不通，急性病症就會發生。
原文
故暴病者，取之太陽，視有餘不足，瀆者，皮肉宛膲而弱也。
白話
因此患急性病症的，要取足太陽經穴治療，觀察有餘或不足。瘀滞不通的表現，是皮膚肌肉浮腫而虛弱。
原文
闔折則氣無所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也，樞折即骨繇而不安於地，故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也，當窮其本也。太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
白話
闔的功能失常，正氣就無法止息，痿症就會發生，所以患痿症的，要取足陽明經穴治療，觀察有餘或不足。無法止息的，是正氣稽留不行，邪氣得以留滯。樞的功能失常，就會骨節弛緩動搖而不能站立，所以骨節弛緩搖動的，要取足少陽經穴治療，觀察有餘或不足。骨節弛緩的，是關節鬆弛無法收斂。所謂骨節弛緩，就是搖動的意思，應當追尋它的根本。足太陰脾經起始於隱白穴，終結於太倉。足少陰腎經起始於湧泉穴，終結於廉泉。足厥陰肝經起始於大敦穴，終結於玉英，絡脈上行於膻中。太陰主開，厥陰主闔，少陰主樞。
原文
故開折則倉廩無所輸膈洞，膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也，闔折即氣絕而喜悲。悲者，取之厥陰，視有餘不足。
白話
所以開的功能失常，脾胃就無法運化傳送，出現膈塞洞泄的病症。膈塞洞泄的，要取足太陰經穴治療，觀察有餘或不足。開的功能失常，是氣不足而生的病。闔的功能失常，就會氣機阻斷而容易悲傷。悲傷的，要取足厥陰經穴治療，觀察有餘或不足。
原文
樞折則脈有所結而不通，不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
白話
樞的功能失常，經脈就會有所凝結而不通暢。不通暢的，要取足少陰經穴治療，觀察有餘或不足。凡是有凝結的，都屬於不足的病症。
原文
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱飛揚也。
白話
足太陽膀胱經起始於至陰穴，流注於京骨穴，灌注於崑崙穴，上行進入天柱穴和飛揚穴。
原文
足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容光明也。
白話
足少陽膽經起始於竅陰穴，流注於丘墟穴，灌注於陽輔穴，上行進入天容穴和光明穴。
原文
足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎豐隆也。
白話
足陽明胃經起始於厲兌穴，流注於衝陽穴，灌注於下陵穴，上行進入人迎穴和豐隆穴。
原文
手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於少海，入於天窗支正也。
白話
手太陽小腸經起始於少澤穴，流注於陽谷穴，灌注於少海穴，上行進入天窗穴和支正穴。
原文
手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖外關也，手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽谿，入於扶突偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
白話
手少陽三焦經起始於關衝穴，流注於陽池穴，灌注於支溝穴，上行進入天牖穴和外關穴；手陽明大腸經起始於商陽穴，流注於合谷穴，灌注於陽谿穴，上行進入扶突穴和偏歷穴。這就是所說的十二經脈，凡是邪氣盛滿的絡脈，都應當用瀉法針刺。
原文
一曰一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名曰狂生。
白話
人體經脈之氣在一晝夜中運行五十周，用來滋養五臟的精氣，不能達到這個數量的，叫做狂生。
原文
所謂五十營者，五藏皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五藏皆受氣。四十動一代者，一藏無氣。三十動一代者，二藏無氣。二十動一代者，三藏無氣。十動一代者，四藏無氣。不滿十動一代者，五藏無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知五藏之期，予之短期者，乍數乍疏也。
白話
所謂五十營，是指五臟都能得到精氣的滋養，要診察寸口脈搏，計算它的至數。脈搏跳動五十次而沒有代脈的，五臟都得到了精氣。跳動四十次就有一次代脈的，是一個臟器沒有得到精氣。跳動三十次就有一次代脈的，是兩個臟器沒有得到精氣。跳動二十次就有一次代脈的，是三個臟器沒有得到精氣。跳動十次就有一次代脈的，是四個臟器沒有得到精氣。不滿十次就有一次代脈的，是五臟都沒有得到精氣。給予他死期的預後，關鍵在於掌握經脈的始始終終。所說的五十次跳動而沒有代脈，是正常的。以此可以預知五臟的盛衰；給予死期的預後，是指脈搏忽快忽慢的情況。
原文
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑濇，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。
白話
黃帝說：逆順五體，是說人的骨節大小、肌肉堅硬或柔軟、皮膚厚薄、血液清稀或黏稠、氣息滑利或滯澀、經脈長短、血液多少、經絡數目等，我已經知道了。這些都是指平民百姓而言。
原文
夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。
白話
而那些王公大人，飲食精美的君主，身體柔弱，肌肉無力，血氣運行迅捷滑利，他們針刺的快慢、深淺、多少，能夠和普通人一樣嗎？
原文
歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也，氣滑即出疾，其氣濇則出遲，氣悍則針小而入淺，氣濇則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾，以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
白話
歧伯回答說：美食精糧與粗茶淡飯的體質，怎麼能相同呢？氣滑利的，出針就要快；氣滯澀的，出針就要慢。氣迅捷的，就用小針淺刺；氣滯澀的，就用大針深刺，深刺就要留針，淺刺就要快出。從這些來看，針刺平民百姓，要深刺並留針；針刺王公大人，要輕刺並慢出，這都是因為他們的氣血迅捷滑利的緣故。
原文
黃帝曰：形氣之逆順奈何。歧伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之。形氣有餘，病氣不足，急補之。
白話
黃帝說：形氣和病氣的逆順怎樣區分？歧伯說：形氣不足，病氣有餘，這是邪氣偏盛，應當急速瀉除。形氣有餘，病氣不足，應急速補益。
原文
形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
白話
形氣不足，病氣也不足，這是陰陽之氣都不足，不可針刺，針刺就會使不足更加嚴重，嚴重不足就會陰陽都衰竭，血氣全部耗盡，五臟空虛，筋脈骨髓枯竭，老年人就會死亡，壯年人也不能恢復了。
原文
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急寫其邪，調其虛實。
白話
形氣有餘，病氣也有餘，這叫做陰陽都有餘，應急速瀉除病邪，調和虛實。
原文
故曰：有餘者寫之，不足者補之，此之謂也。
白話
所以說：有餘的瀉之，不足的補之，就是這個意思。
原文
故曰：刺不知逆順，真邪相搏，滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內䐜，陰陽相錯。
白話
所以說：針刺不知道逆順，就會使正氣和邪氣相互爭鬥，邪氣滿盛卻用補法，就會使陰陽之氣外溢，腸胃充滿擴張，肝肺內部脹滿，陰陽之氣錯亂。
原文
虛而寫之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃㒤辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。
白話
正氣虛弱卻用瀉法，就會使經脈空虛，血氣衰竭枯竭，腸胃薄弱鬆弛，皮膚單薄附著，毛髮腠理夭折焦枯，給予的死期就不遠了。
原文
故曰：用針之要，在於知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。
白話
所以說：運用針刺的要點，在於懂得調和陰與陽，調和了陰與陽，精氣神才能充沛光明，使形體與氣機相合，讓神氣內守而不外散。
原文
故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也。
白話
所以說：上等的醫工能使氣機平和，中等的醫工擾亂脈象，下等的醫工耗絕氣機危害生命。所以說：下等的醫工不可以不謹慎啊。
原文
必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔麤，而後取之也。
白話
必須詳細審察五臟變化的病症、五臟脈象的相應變化、經絡的虛實、皮肤的柔韌或粗糙，然後再取穴治療。
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